康熙五十七年(1718年)，康熙派遣他深為器重的道士李慶安到巴里坤(今屬新疆哈密市)靖逆將軍富寧安處操演“神兵”，以支持清軍對準噶爾部的軍事行動。李慶安于十月十八日到巴里坤后，曾多次施展“法術”，眾官兵皆嘆服。李慶安多次向富寧安表示，他雖為出家人，也圖名聲，當以忠順為本，報答康熙厚恩，消滅準噶爾部首領策妄阿拉布坦。李慶安的這番表白無疑增加了富寧安對他的好感，他向康熙稱贊李慶安為“忠實學者，有特異神法是實”。

為擊破準噶爾軍，李慶安請富寧安奏明康熙，稱要揀選滿洲、綠營兵中年輕者800名，另設營依其“六丁六甲神法”操練，康熙批準了他的要求，并令此事要秘密行事。李慶安令操練兵丁都穿紅布褂，外罩盔甲，不用鳥槍，佩戴撒袋。他根據(jù)五行，說策妄阿拉布坦所駐西方為金地，“神兵”則用紅纛旗，取以火克金之意。

李慶安擬于康熙五十八年三月二十日率領所練兵丁攻取吐魯番，等富寧安大軍到達吐魯番后，再為前驅，直取策妄阿拉布坦之地。富寧安老成持重，認為在邊地行軍仗恃馬力，春季馬匹減膘，無力遠行;他還認為李慶安率800名兵丁，孤軍深入，十分輕率。李慶安則說他靠“神法”可以克服馬匹瘠瘦和人數(shù)偏少的不足。但富寧安認為軍務事關重大，馬畜、武器必須齊備才可進軍，堅決制止了李慶安的計劃。

康熙五十八年年初，沒能帶兵與準噶爾軍交戰(zhàn)的李慶安又生一計。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的機會，向富寧安提議自己扮作清朝使者的文書官員回訪準噶爾部，如果策妄阿拉布坦不想歸降，他就“施神法，暗變其心肝，迷惑其靈魂”，讓策妄阿拉布坦數(shù)日之內(nèi)死亡。富寧安認為，李慶安此去未動用軍隊，便能平定準噶爾，即使李慶安失敗，也與大局無關，遂大力支持李慶安前往準噶爾部。

然而實際上……

康熙五十八年五月，李慶安前往準噶爾部時，曾多次向富寧安表示去則必勝。李慶安走后，富寧安于六月二十四日向康熙上奏：“李慶安此去如果成功，準噶爾部或許會起內(nèi)訌。一旦內(nèi)訌，對我們來說是個好機會，是明年大舉進攻，還是今年冬天進攻，請皇上教導?！边@表明了康熙和富寧安確實寄希望于李慶安到達準噶爾部后能夠得手，并相應作了隨后進軍的準備，但此后就沒有了下文。

此事最終無果而終，究竟李慶安是否進入準噶爾境內(nèi)，是否對策妄阿拉布坦使用法術，由于富寧安的奏折中再未提及李慶安，不得而知。也許李慶安見到了策妄阿拉布坦了，并對其作法，但沒有奏效(也不可能奏效);也許他根本就沒能見到策妄阿拉布坦。總之，那之后，策妄阿拉布坦依舊安然無恙，康熙和富寧安所期望的除掉策妄阿拉布坦，導致準噶爾內(nèi)部大亂，從而不戰(zhàn)輕取準噶爾部的愿望破滅了。畢竟，準噶爾部雄踞西北，實力強大，一個道士何以撼動，還是要靠真刀真槍去征服的。

這次康熙與富寧安、李慶安謀劃的襲擊敵方的最高首領的“斬首”行動沒有成功，徒留笑柄。李慶安這次出使未被官書記載，可能是出于以下考慮：一則堂堂大國之君竟派術士作法謀害部族大汗，此事傳出去有損康熙的形象;二則李慶安此次出行并未取得成功，策妄阿拉布坦一直活到雍正五年(1727年)。因此，這件事就僅存留在滿文密折之中。