1937年11月，在抗戰(zhàn)中國(guó)軍犧牲最為慘烈的八一三上海淞滬會(huì)戰(zhàn)接近尾聲時(shí)，川軍第145師師長(zhǎng)饒國(guó)華受命固守安徽廣德以拱衛(wèi)南京，面對(duì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的日軍，他毫不懼怕仍親率435旅孤軍奮戰(zhàn)據(jù)守廣德前五里陣地，激戰(zhàn)后他的部隊(duì)幾乎全數(shù)被殲，廣德失守。最后被日軍包圍于十字鋪據(jù)點(diǎn)，此時(shí)他對(duì)部下疾呼：“現(xiàn)在正是軍人報(bào)國(guó)的時(shí)候，我們要為國(guó)爭(zhēng)光，流盡最后一滴血！”之后揮淚寫下絕命書送與他的恩師第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘，稱：“驅(qū)敵出境，復(fù)我國(guó)魂！今自決于城，雖死無恨?！比缓箝_槍自戕，慷慨成仁。他以他的死換來了川軍不要命的抵抗，最后川軍以全軍的犧牲，延滯了日軍的進(jìn)攻，有力地掩護(hù)了中國(guó)主力部隊(duì)的撤退。

饒國(guó)華(1895—1937)，字弼臣，出生于四川資陽一戶農(nóng)民家庭，自幼在村中讀私塾，由于他天資聰穎，在求學(xué)期間成績(jī)名列前矛，所以十三歲時(shí)被他被母親送到縣城向前清舉人伍鈞求學(xué)。在這對(duì)期間他博覽群書，并且對(duì)中國(guó)古代先賢如：岳飛、文天祥、戚繼光、史可法等的高風(fēng)亮節(jié)極為崇敬，在另一方面表現(xiàn)出了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(1936年饒國(guó)華以軍人身分上書駁斥新學(xué)學(xué)者倡言廢除祭祀孔子之議)，另外他一生無論走到哪里，行軍的背包總少不了硯臺(tái)、筆墨和古書，并且派人修繕當(dāng)?shù)氐目讖R。

清心寡欲、儒將典范

十七歲時(shí)正值滿清末期，此時(shí)革命浪潮已起，辛亥革命爆發(fā)后，饒國(guó)華投身于孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的民主革命洪流，參加了新軍，當(dāng)了一名伙房兵，但是他仍不斷的進(jìn)修，而后至川軍二師“軍官傳習(xí)所”就讀，他均以名列榜首畢業(yè)，以下士任職不久后升為班長(zhǎng)、排長(zhǎng)。

在排長(zhǎng)任內(nèi)他仍好學(xué)不倦，并且特地請(qǐng)一位士兵每日跟在他身邊，如見他稍有倦怠便立即向他大呼：“國(guó)華，國(guó)華，國(guó)家顛危至此，汝不淬礪精神，由懵懵乃爾乎？”他在軍旅十余年的期間由排、連、營(yíng)、團(tuán)、旅長(zhǎng)直到升為師長(zhǎng)但是始終日日勤學(xué)，不敢稍有懈怠，他說：“英雄彪炳之事功，基于圣賢誠實(shí)之學(xué)問，我雖不敏，也有那個(gè)志向?！?/p>

饒國(guó)華以儒家思想處事，并篤信佛學(xué)，其為人正派樸實(shí)，從軍多年來一直清心寡欲，然而為人卻極為慷慨，對(duì)于地方慈善公益更是予取予求。曾給資陽災(zāi)民發(fā)放賑濟(jì)款近千元、捐圖書館書籍費(fèi)陸百元，為保桑梓，捐購槍枝彈藥二千余元給資陽縣賑濟(jì)會(huì)，其為富者望塵莫及。然而他家中除了書劍筆墨外，別無長(zhǎng)物，其個(gè)人之資產(chǎn)只有幾間老房屋，幾十畝田地，以一將級(jí)軍階上不如一般之中產(chǎn)階級(jí)。

他結(jié)婚后數(shù)年，妻子藍(lán)紫仙見自己長(zhǎng)久未生男孩，勸他納妾，他念夫妻情深，堅(jiān)不允從。還時(shí)常告誡告誡士兵說：敗壞道德沒有比好色更甚的了。1929年12月20日，他應(yīng)內(nèi)兄之請(qǐng)赴宴，席間居然有妓女陪坐，于是他十分懊悔，以后更加嚴(yán)于律己，再不輕易出席宴會(huì)。

他平時(shí)更是謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，且治軍嚴(yán)謹(jǐn)，賞罰分明，并且戰(zhàn)戰(zhàn)身先士卒，頗得士兵的愛戴，逐次以戰(zhàn)功升任營(yíng)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)，他堅(jiān)持不抽大煙，居則陋室，食則粗糲，不著大衣，與士卒同甘苦，倡言“軍與民要打成一片，國(guó)與家萬不可分離?！庇盅裕骸爱?dāng)兵應(yīng)以保衛(wèi)國(guó)土，愛護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)為己任;做人當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥為準(zhǔn)繩?！?/p>

在他駐守銅梁期間，有一次大雨不斷，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民所種植的稻米即將收割，于是他命令士兵義務(wù)收割稻谷，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民免于糧荒而被鄉(xiāng)民稱為饒菩薩，他種種的做為為在當(dāng)時(shí)軍紀(jì)不佳的川軍成了一股新氣象。

然而在蔡鄂發(fā)起護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之后四川便陷入了軍閥混戰(zhàn)之勢(shì)，再抗戰(zhàn)爆發(fā)之前共發(fā)生四百七十多次的軍閥混戰(zhàn)，饒國(guó)華也卷入其中，連年的軍閥混戰(zhàn)帶給了他極大的痛苦，甚至到河南嵩山皈依佛門，落發(fā)為僧，從此不問世事。

加入川軍 誓師抗日

1923年，川軍第三軍第四師師長(zhǎng)藍(lán)世鉦見其深具將材，便有心延攬，饒國(guó)華難據(jù)其盛情便還俗到該師任上校參謀，翌年調(diào)任團(tuán)長(zhǎng)，3年后饒國(guó)華以國(guó)民革命軍第二十一軍第七師副師長(zhǎng)的身份，參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，此后數(shù)年間，因其英勇作戰(zhàn)履立戰(zhàn)功，成為聞名一時(shí)的川軍名將。

1937年盧溝橋事變起，國(guó)難將至，此時(shí)他立即上書請(qǐng)纓，要求出川抗日，如同為川軍的抗日英雄王銘章將軍一般：在各界民眾舉行的隆重歡送大會(huì)上，他豪壯地表示：“此次奉命出川抗戰(zhàn)，誓竭股之力，繼之以堅(jiān)貞，用盡軍人天職決心率所部效命疆場(chǎng)，不驅(qū)逐倭寇，誓不還鄉(xiāng)?！?/p>

隨后他返回家中將家事打點(diǎn)，并遍掃祖墓，臨走前告訴夫人：“我這次為國(guó)而戰(zhàn)，義無反顧。自古忠孝難兩全，老母年高，望盡心奉養(yǎng)。”當(dāng)時(shí)他們已有五個(gè)孩子，懷有身孕的夫人忍淚止哭，點(diǎn)頭答應(yīng)。饒國(guó)華返隊(duì)后，加緊訓(xùn)練士兵，每有集會(huì)，必慷慨陳詞：“不驅(qū)逐倭寇出境，誓不還鄉(xiāng)！ ”此時(shí)的他或許已經(jīng)預(yù)言到了：此行一去再無歸途??！

一九三七年川軍前后組織了12個(gè)軍，共30萬人，分批出川投入抗戰(zhàn)?！疤ぶ茽€的草鞋，身著破舊的軍裝，肩背土制步槍，胸掛四川土造麻花手榴彈”饒國(guó)華就帶著這樣的一批軍隊(duì)身穿單衣花了50多天步行二千里投入抗日戰(zhàn)場(chǎng)中，當(dāng)時(shí)川軍的處境及為艱辛，因?yàn)榇ㄜ娫诋?dāng)時(shí)而言是一支沒有人要的部隊(duì)，不但裝備極差，風(fēng)評(píng)更是不佳，當(dāng)年人人戲稱：“川軍兩支槍，一支步槍一支煙槍”，許多將領(lǐng)都曾拒絕給予川軍整補(bǔ)，饒國(guó)華知道他必須帶領(lǐng)著川軍洗刷此一污名，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是十月，然而他們只有單薄的夏衣御寒，但是面對(duì)寒冷、饑餓，沒有人抱怨，沒有人喊苦。

守衛(wèi)南京 壯烈成仁

11月中饒國(guó)華已行軍至江蘇，此時(shí)淞滬戰(zhàn)場(chǎng)已淪陷，蘇州、常州相繼失守，日軍大將松井石根率8個(gè)師兵分四路進(jìn)攻南京，并在?？哲娧谧o(hù)下，采取戰(zhàn)略包圍，直趨安徽蕪湖，威脅南京。當(dāng)時(shí)廣德是蘇、浙、皖邊的軍事要地，是安徽的東大門，關(guān)系首都南京之安危，所以上級(jí)只派以能征善戰(zhàn)的川軍將領(lǐng)饒國(guó)華鎮(zhèn)守廣德一地以護(hù)衛(wèi)南京。

面對(duì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的日軍饒國(guó)華深知此任務(wù)將有去無回，但是他仍親自巡視前線，親手與士兵一起購筑工事，并且鼓勵(lì)官兵奮勇殺敵以不負(fù)家鄉(xiāng)父老重望。

11月22日，日軍牛島師團(tuán)由飛機(jī)大炮掩護(hù)，由太湖分乘百余艘汽輪，橡皮艇直下宜興、長(zhǎng)興，直撲廣德而來。饒國(guó)華指揮第433旅佟毅部在廣德前方約60里的泗安占領(lǐng)陣地，與日軍展開戰(zhàn)斗。日軍出動(dòng)機(jī)械化部隊(duì)，仗恃火力優(yōu)勢(shì)，動(dòng)用飛機(jī)27架輪番轟炸。我方在工事盡毀、城垣崩壞，但饒國(guó)華在三面受圍的情況下，與將士一起奮殺頑敵，浴血苦戰(zhàn)連續(xù)三天三夜苦戰(zhàn)，最后寡不敵眾，泗安失守。

與此同時(shí)，日軍主力沿吳嘉公路直奔廣德，饒國(guó)華得知后率領(lǐng)第433旅奔赴廣德前方約五里的界牌，阻擊日軍，而饒國(guó)華師長(zhǎng)身先士卒，親率特務(wù)連，沖入敵陣與日軍展開肉搏戰(zhàn)，雖不幸腹部中彈，仍是喊殺不止。最后饒國(guó)華深知情勢(shì)嚴(yán)重，當(dāng)夜通電全師再度鼓舞士氣：“國(guó)家養(yǎng)兵是為了保國(guó)衛(wèi)民，人誰不死，死有重于泰山，有輕于鴻毛。今天是我們報(bào)國(guó)之時(shí)，當(dāng)不惜一切努力報(bào)國(guó)，令我川軍為謀人民利益而獻(xiàn)身……勝則生，敗則死，絕不在敵人面前屈膝示弱，給中國(guó)人丟臉，要成仁不怕拋頭，取義不惜舍身，恪盡職守，以身殉國(guó)?！?/p>

打到最后饒國(guó)華僅剩有一營(yíng)官兵，被重重圍困于十字鋪據(jù)點(diǎn)，此時(shí)日軍不進(jìn)逼，一再勸降，但饒國(guó)華威武不屈，鎮(zhèn)定自若，飽讀詩書的他此時(shí)或許正想著當(dāng)初文天祥從容就義曰：“孔曰成仁;孟云取義…”回想著當(dāng)初率領(lǐng)著子弟兵出川抗日，當(dāng)初這一支沒人看的起的川軍部隊(duì)，今日可謂洗刷污名了，他對(duì)部下疾呼：“現(xiàn)在正是軍人報(bào)國(guó)的時(shí)候，我們要為國(guó)爭(zhēng)光，流盡最后一滴血！”后揮淚寫下絕命書送與他的恩師：第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘，稱：“驅(qū)敵出境，復(fù)我國(guó)魂！今自決于城，雖死無恨?！弊詈蟊P腿坐在一塊臥毯上，泰然自若的自戕殉國(guó)，而他的川軍部隊(duì)也一同奮力抗擊日軍最后全數(shù)陣亡。

由于饒國(guó)華一四五師的阻擊掩護(hù)，為反擊日寇贏得寶貴時(shí)間，使我浙西安吉守軍，得以從容北進(jìn)，收回泗水，保全廣德，令當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)興線全局得以挽回頹勢(shì)。

后紀(jì)：

饒國(guó)華將軍壯烈犧牲的消息傳開，舉國(guó)悲痛，全國(guó)抗日軍民決心以饒國(guó)華將軍為榜樣，打擊日本侵略者，誓死捍衛(wèi)國(guó)土，同為川軍將領(lǐng)的王銘章于徐州會(huì)戰(zhàn)的滕城保衛(wèi)戰(zhàn)中率領(lǐng)川軍全城殉國(guó)血下了抗日戰(zhàn)史最悲壯的一頁。饒將軍的遺體運(yùn)送回川，途經(jīng)各地時(shí)，各界人民都舉行了隆重的公祭大會(huì)。國(guó)民政府在武漢舉行了隆重的追悼大會(huì)，追贈(zèng)壯烈殉國(guó)的饒國(guó)華烈士為陸軍上將。

之后四川資楊縣的鄉(xiāng)人為饒國(guó)華的墓做了贊曰： “自五四以來，中華之衰弱，世人歸罪于儒學(xué)者紛紛，至今猶然。甚者視儒學(xué)為國(guó)人懦怯之根，而無視孟子浩然養(yǎng)氣之教，歷代仁人志士如文公天祥之儕，至于諸諸抗日英烈，皆出于儒學(xué)陶冶之實(shí)。崇奉儒道，服膺理學(xué)，于民國(guó)之時(shí)已逆潮流，今世視之，則迂腐冥頑不堪矣。然觀弼臣將軍行跡，愛兵保民，坦蕩奉公，急公好義，其清廉磊落非徒當(dāng)時(shí)鮮有，亦今世所罕見。及至國(guó)家有難，請(qǐng)纓赴敵，身先士卒，勇烈果決，臨難不茍，殺身全節(jié)，英名垂于后世，光華被乎神州。然則，悍然非儒及隨聲附和者，可以少息其嘵嘵而有以深思矣?！?/p>

1966年文化大革命，中國(guó)各地發(fā)起了批孔運(yùn)動(dòng)，崇尚儒學(xué)武德的抗日川軍將領(lǐng)饒國(guó)華的墓也不能幸免，他的兒女中有三人死于這場(chǎng)浩劫中，川軍的抗戰(zhàn)史也慢慢的被人們淡忘。