明末最有爭(zhēng)議的漢奸，居然不是吳三桂

關(guān)于歷史人物的評(píng)價(jià)，其實(shí)不一定從漢奸，英雄的角度上出發(fā)，有時(shí)候從細(xì)節(jié)上看一個(gè)人可能也會(huì)更有意思。

洪承疇，明神宗萬(wàn)歷進(jìn)士，累官至陜西布政使參政，崇禎時(shí)官至兵部尚書(shū)、薊遼總督，松錦之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后被清朝俘虜，后投降成為清朝漢人大學(xué)士。黃道周和高曉松其實(shí)說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)，只是有這么一個(gè)疑問(wèn)，洪承疇被俘虜后，原本準(zhǔn)備英勇就義，為什么又投降了？

據(jù)說(shuō)，還在松山城中時(shí)，就曾經(jīng)有人勸說(shuō)洪承疇投降，被他堅(jiān)決拒絕。因叛將獻(xiàn)城而被俘后，清兵把他帶到主帥面前，強(qiáng)迫他下跪，他輕蔑地說(shuō)：“我乃天朝大臣，豈能在小邦王子面前下跪！ ”擺明了已將生死置之度外。那么這個(gè)錚錚鐵漢為何后來(lái)又改了主意呢？甚至還傳出史上最“桃色”的勸降幕后——莊妃與洪承疇的故事？結(jié)合正史，野史，可以看到不一樣的滿(mǎn)清，不一樣的洪承疇。

正史：皇太極知冷知熱搭臺(tái)階

《清史稿·洪承疇傳》中記載，皇太極親自來(lái)到三官?gòu)R看望洪承疇，并脫下身上的貂裘披在他的身上，親切地說(shuō)：“先生不會(huì)感到冷吧？ ”洪承疇望著皇太極許久，終于長(zhǎng)嘆了一口氣，說(shuō)：“你是真命天子??！ ”歸降了清朝。

最可信的史料：有潔癖的洪承疇

洪承疇被關(guān)在三官?gòu)R里。他已經(jīng)下了必死的決心，每天披頭散發(fā)不吃不喝，痛罵皇太極?；侍珮O不僅不生氣，還讓人勸降，這其中大部分是洪承疇以往在明朝的同事們，讓他們現(xiàn)身說(shuō)法。其中就有大名鼎鼎的范文程。

在大多數(shù)人勸降無(wú)效的情況下，范文程出場(chǎng)了。名士就是有名士的風(fēng)度，他面對(duì)洪承疇的暴跳如雷不但不惱怒，反而和風(fēng)細(xì)雨與之談古論今，讓洪承疇不得不反思：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？人就怕冷靜，就怕想到值不值，一旦從牛角尖中鉆出來(lái)，發(fā)現(xiàn)天地之大，就不會(huì)一心求死了。

恰在這時(shí)，積在房梁上的灰塵飄落下來(lái)，落在了洪承疇的衣服上，洪承疇不由自主地用手輕輕撣去。這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作被范文程看在眼中，他暗自一笑，隨即告辭出來(lái)，徑直向皇太極稟報(bào)：“承疇不會(huì)死，這種時(shí)候，他連衣服尚且愛(ài)惜，何況生命呢。 ”

從這個(gè)故事里，我們可以看出范文程是個(gè)揣摩高手，他用和風(fēng)細(xì)雨的方法與洪承疇聊天觀察細(xì)節(jié)，說(shuō)是辯論，實(shí)是揣摩。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)洪承疇有潔癖的時(shí)候，進(jìn)而斷定洪承疇會(huì)投降，他的邏輯是：他連衣服尚且愛(ài)惜，何況生命呢。

實(shí)際上，揣篇是基礎(chǔ)，是游說(shuō)前的調(diào)查研究，與摩是一個(gè)系統(tǒng)工程，那么什么是摩，就是接觸，試探。其實(shí)摩與揣情是一體的，當(dāng)揣情過(guò)后，自然而然要使用摩，所以說(shuō)摩是揣的一種方法。比如我們常會(huì)說(shuō)，讓我們揣摩，揣摩。量權(quán)和揣情構(gòu)建成了揣篇，而揣與摩是緊密相連的，有揣無(wú)摩就不能成事，無(wú)揣，自然無(wú)摩。一流的算命先生自然是有揣摩，而四流的算命先生自然是無(wú)揣無(wú)摩的，三流的算命先生是無(wú)揣有摩。

量化數(shù)據(jù)，考察心理，這是揣。摩之關(guān)鍵在于內(nèi)符，內(nèi)符之關(guān)鍵在于反應(yīng)，反應(yīng)之關(guān)鍵在于同情，同情之關(guān)鍵在于成事，成事之關(guān)鍵在于隱藏，隱藏之關(guān)鍵則在無(wú)患。