古代女人們與情郎偷情幽會(huì)通奸時(shí)，是一定要帶上枕頭的。作者理由十足、言之鑿鑿，似乎不容置疑。那么，歷史事實(shí)果真如此嗎？

我們先且看看作者在文章里是怎么說的。

他先是提到了《西廂記》中崔鶯鶯夜里幽會(huì)張生的場景。崔鶯鶯當(dāng)時(shí)就帶著一個(gè)叫“鴛鴦?wù)怼钡恼眍^，每到天黑就讓紅娘掌燈陪著她去西廂張生的住處。還有一首曲詞：“鴛鴦?wù)恚浯漪?，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵?！弊髡哌M(jìn)而總結(jié)道，類似的古代小說、詩詞中，也總是出現(xiàn)這樣的描寫，女子與情郎偷情，都要帶上自己的枕頭。即便是大家閨秀，甚至是皇室公主，與情人幽會(huì)偷情時(shí)自帶枕頭的描寫，也常常見諸史料。

此外還有曹植與甄氏。作者寫道，曹植七步成詩，可謂獨(dú)步天下，但是他與自己嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長曹丕妃子，這種感情既悖倫違理也礙于魏文帝權(quán)勢，因此二人終未敢越雷池半步。其結(jié)果，甄氏相思成疾，抑郁而終，死后化為洛水之神?；钪荒芟嘁?，死后也要相會(huì)，于是這兩個(gè)多情的男女便在夢中相會(huì)了。明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚(yáng)。兩人曲盡纏綿之歡后，甄氏把自己帶來的“玲瓏枕”留給了曹植。沒有人的時(shí)候，曹植就拿出玉鏤金帶枕撫摩著，見枕如見人，那精致的鴛鴦刺繡可是甄氏一針一線嘔心瀝血之作！雖然人神殊途，但是枕上留香，可算是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。香港作家董千里的歷史小說《金帶玉縷枕》說的就是這段故事。

還有高陽與辯機(jī)。作者認(rèn)為，要說最倒霉的，則是與大唐王朝高陽公主偷情的玄奘高徒辯機(jī)和尚。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當(dāng)朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒、人稱神童的辯機(jī)相愛，交往了8年，生下一兒一女。在他們互相交往期間，高陽贈(zèng)給辯機(jī)的定情信物無數(shù)，其中就包括一只皇室專用的“金寶神枕”。他們在偷情約會(huì)后，萬萬沒想到這只神枕竟被一個(gè)無名小偷盜了去，后來在銷贓時(shí)被官府抓獲。恰恰是這只神枕，使得高陽與辯機(jī)的不倫之戀大白于天下。辯機(jī)被叛于西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉高陽的十余名侍女也以知情不報(bào)罪悉被賜死。這只神枕給辯機(jī)招來了殺身之禍。辯機(jī)的所有遺物，都被玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續(xù)參予譯經(jīng)工作。同門為僧的和尚們說，月明星稀時(shí)，常常會(huì)聽到辯機(jī)的哭聲。但不知，那是他在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經(jīng)書？

一只小小的枕頭，演繹出無數(shù)風(fēng)流軼事，不禁令人感慨萬千。作者還分析了為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形？可能有以下幾種主要原因。

首先鴛鴦?wù)硪苍S是古代男女尋歡作樂的實(shí)用之物。由孔子所說的“屈肱而枕”可以看出，古人睡覺一般是不用枕頭的。可是，當(dāng)在一些特殊的情況下，比如在做愛的時(shí)候，當(dāng)采用雙方側(cè)臥或平臥十字交叉法時(shí)，發(fā)現(xiàn)隨意取一塊石頭或木頭枕著腦袋，彼此會(huì)更適意更能得到快樂和滿足。于是枕頭便成了快樂的工具，甚至于把枕頭等同于快樂了。于是人們在不做愛時(shí)也用枕頭睡覺了。久而久之用枕頭睡覺就成了一種習(xí)慣，連剛生來的嬰兒也要給他枕上一個(gè)枕頭;如果說不給他一個(gè)枕頭，他就不會(huì)快樂，似乎被虐待了?？梢娬眍^對(duì)于偷情者來說是必不可少的，比如張生與崔鶯鶯。

也可能是玲瓏枕上留體香，古代風(fēng)流才子佳人的互送浪漫。如果古人習(xí)慣了枕著枕頭睡覺，上邊勢必留有自己的體香。雙方送手帕，在公開場合使用會(huì)被發(fā)現(xiàn);送內(nèi)衣，在封建社會(huì)顯得過于猥瑣。而枕頭這種東西在房間使用就比較私密，且日日枕上頭，夜夜聞體香，豈不是天下最浪漫的事？比如曹植與甄氏。

亦或是金寶神枕贈(zèng)神童，古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切，便會(huì)將自己的心愛之物饋送給如意郎君，作為情愛信物。但是，這種見之于形的情愛信物，有時(shí)也容易給偷情的男女帶來意想不到的災(zāi)難，甚至慘遭殺身之禍。因而，枕上春秋記載的不僅是你儂我儂、卿卿我我，更還有恩怨情仇、血腥殺戮。比如高陽與辯機(jī)。

第四，不論是鴛鴦?wù)砩弦椎煤脡粢埠茫€是枕上留香、留下愛情見證亦罷，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是古代男女幽會(huì)偷情都必須要有芙蓉帳、鴛鴦?wù)?、桃花等等必備的用品，而枕頭是其中最便于攜帶的。

該作者所舉的三個(gè)古代名人例子是正確的，后面的四點(diǎn)分析也很不錯(cuò)，但在我看來，古代女人偷情攜帶枕頭只是部分現(xiàn)象，并非普遍規(guī)律。一則，我們在歷代典籍、野史和文藝作品中見到的類似記載并不多;二則，去偷情還帶枕頭，難道不是種累贅？難道情郎房里就沒有枕頭？難道送情郎禮物一定要送枕頭？

相關(guān)實(shí)例

高陽公主偷情帶枕頭

很小的時(shí)候就知道高陽公主和辯機(jī)的故事，一個(gè)唐朝公主與和尚的愛情故事。這樣的感情自然不能被世俗接受，因?yàn)樗麄z犯了兩重罪——婚內(nèi)女近男色，佛門人近女色。所以事發(fā)后，辯機(jī)毫無例外地被腰斬，高陽因著貴族的身份雖然免于受刑，但心灰意冷，而后謀反，被處死，這是后話。

我是個(gè)“明白混賬人”，曉得這樣的“奸情”很危險(xiǎn)，做不得，但仍想著總有辦法做得“天衣無縫”，遮住世人眼。

新近閱讀，看到了高陽和辯機(jī)事發(fā)的原因，真是陰溝里翻船。原來當(dāng)時(shí)的公安局抓了一個(gè)賊，發(fā)現(xiàn)其贓物里有皇宮用品，一個(gè)金鑲玉的枕頭，為高陽公主所有。賊供出，此物從辯機(jī)處偷得。順藤摸瓜，真相很快大白。這一個(gè)枕頭不但讓皇室顏面掃盡，還損了辯機(jī)的命，斷了高陽的情。(之所以把皇室顏面放在第一位說，是因?yàn)槲蚁嘈?，在?dāng)時(shí)，它比后兩者重要得多)

看到這里，我不禁要怪高陽不懂事了，她擁有那么多天時(shí)地利的偷情條件，怎么就斷送在一個(gè)枕頭上？要知道，高陽的確具備了很多女子無法企及的偷情條件。

首先，她出身高貴。身為當(dāng)朝最受寵愛的公主，高陽從小在思想和行為上少受禮教約束，這才能培養(yǎng)自由的思想，萌發(fā)偷情的愿望，才讓她敢把愛交給一個(gè)和尚。

其次，她有個(gè)“賢惠”的丈夫。房遺愛不但不管她偷情，還處處幫助她，偷情最大的障礙變成了最好的“同盟”。

再次，同樣因?yàn)槌錾砀哔F，卻沒有尋常女子的種種義務(wù)，不需生養(yǎng)，不用洗手做羹湯，這才有偷情的時(shí)間和精力。

另外，高陽具有相當(dāng)?shù)牟徘楹腿菝病＾q機(jī)的情，不是人人都偷得的。身為當(dāng)時(shí)最有才華的男子之一，辯機(jī)不但容貌清秀、氣質(zhì)脫俗，而且因了和尚的身份，更是不入塵世，不同于一般的紈绔子弟。如果男人也可以是尤物，我相信辯機(jī)是當(dāng)?shù)闷稹坝任铩币辉~的。由此可以推理，讓辯機(jī)愛上，不是，或者說不僅僅是因?yàn)楦哧柟鬟@個(gè)身份，她本人，也是有才有色的可人兒。

還有，高陽的特殊身份讓她可以調(diào)動(dòng)更多的“資源”，做好“偷情”保密工作。

但是，還是敗露了。因?yàn)橐粋€(gè)枕頭，一個(gè)公主的枕頭，一個(gè)透露身份的枕頭。高陽把辯機(jī)當(dāng)成一個(gè)男人來愛，不記得他是個(gè)和尚;辯機(jī)把高陽當(dāng)做一個(gè)女人來愛，忘記她是公主。但是，高陽沒有忘了自己是公主，或者說，她不習(xí)慣自己不是公主。有的時(shí)候，身份像皮膚一樣，緊緊貼著自己，不撕去的時(shí)候，感覺不到它的存在。身份是一種習(xí)慣，如同她習(xí)慣枕著自己的金鑲玉枕頭睡覺。這讓我想起《西廂記》里的崔鶯鶯，她“送貨上門”到張生房里的時(shí)候，仿佛也是帶著自己的枕頭被子的。

我真想走進(jìn)歷史，問問兩位美女，難道如意郎君的被窩還是不如你們原有的，偷？的樂趣還不能讓你們忽略這些“小資”的細(xì)節(jié)？我猜想，女人就是這樣，不管西瓜多么大，芝麻也是不能不撿的。

我還有一個(gè)疑問，辯機(jī)如此聰慧之人，且與高陽相處多時(shí)，怎么就不提醒她，不要帶著那個(gè)昂貴的枕頭來偷情？好像張生也沒有告訴崔鶯鶯，偷情來人就好，不用帶被枕。所以我又猜想，這兩個(gè)男人愛這兩個(gè)女人時(shí)，并沒有忘卻她們高貴的身份，更有可能，這身份是一種特殊的春藥，讓感情發(fā)揮得更加濃烈。

崔鶯鶯偷情帶枕頭

《西廂記》里，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦?wù)?，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。是不是很讓人想往？

只是，「鴛鴦?wù)怼故鞘裁礃拥恼眍^呢？是不是說枕套上繡著一對(duì)鴛鴦，還是繡著鴛鴦的一對(duì)枕頭，或者，是那種很長的雙人枕？

但有一點(diǎn)是肯定的，就是"鴛鴦?wù)?就是給鴛鴦?wù)碇模獌蓚€(gè)人同時(shí)用。一個(gè)人枕，那叫作孤枕難眠。

不過，看古代的小說角本，不知道為什么，那些小姐閨秀們，甚至神仙妃子，偷情時(shí)都喜歡帶著自己的枕頭前往，莫不是有潔癖，嫌人家的枕頭不干凈？又或者像是新近港片《戀上你的床》那樣，離了熟悉的枕頭，便睡不著覺？

崔鶯鶯是這樣，傳說里的洛神甄妃也是這樣。

七步成詩的曹子建，愛上了自己的嫂嫂──漢獻(xiàn)帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖倫違理。甄氏因此相思成疾，抑郁而終，死后化為洛水之神，于夢中意會(huì)曹植，「明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚(yáng)」，曲盡纏綿之歡，并且留下玲瓏枕一具，雖人神殊途，而枕上留香?？伤阄氖分凶罾寺牧粽砹?。

而最殘酷的留枕，則要屬唐高陽公主。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當(dāng)朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒辯機(jī)相愛。一個(gè)是九五之尊的大唐公主，一個(gè)是學(xué)富五車的佛門子弟，他們的愛情注定要遭天譴的，然而兩人瞞天過海，硬是在禮教和禁規(guī)之間尋找縫隙，整整交往八年，還生下了一兒一女。這其間，高陽贈(zèng)送辯機(jī)定情信物無數(shù)，其中便包括一只皇室專用的金寶神枕。一個(gè)月黑風(fēng)高之夜，有小偷潛進(jìn)弘福寺，盜走了玉枕，卻在銷贓時(shí)被官府逮獲，公主與沙門的不倫之戀也就此大白于天下。辯機(jī)被叛于西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不報(bào)罪悉被勒死。

那只枕，給辯機(jī)招來了殺身之禍。再香艷的物事染了血，也難免腥氣。枕上的春秋，記載的不僅是你儂我儂，更還有恩怨情仇。

辯機(jī)的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續(xù)參予譯經(jīng)工作。同門為僧的和尚們說，月明星稀時(shí)，常常會(huì)聽到辯機(jī)的哭聲，但不知，那是在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經(jīng)書？

每次經(jīng)過大雁塔，想起這段艷史，都不禁悵憾于高陽的有緣無份，辯機(jī)的有才無命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕沒有被小偷盜走，如果銷贓時(shí)沒被官府拿獲，如果拿獲的玉枕不是皇家御物，或許辯機(jī)便不會(huì)慘死了。

偷情不是罪，罪過的是不該留下證據(jù)。高陽的金寶神枕就和萊溫斯基的藍(lán)裙子一樣，是恩愛的痕跡，卻是災(zāi)難的因由。后宮的風(fēng)云，左右著前廷的戰(zhàn)事，而多少玄機(jī)，都是在枕邊進(jìn)行。

都說人生如一枕黃梁，米已熟，夢醒否？

枕頭引發(fā)的洛神賦

故事出于唐代李善在《昭明文選》后的注解講的這么一個(gè)故事：最初想娶甄妃的是曹植，結(jié)果卻是曹丕搶了先，曹植卻一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去見曹丕，曹丕拿出甄妃曾用過的金縷玉帶枕給他看，曹植睹物思人，大哭一場。到了晚上，甄后之子曹睿擺宴請自己叔叔，干脆把這個(gè)枕頭送給他。曹植揣著枕頭返回封城，途經(jīng)洛水時(shí)夢見甄妃前來與之幽會(huì)，有感而發(fā)，寫成了千古名賦《洛神賦》。

《昭明文選》卷十九《洛神賦》之《紀(jì)》：“魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢忘食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時(shí)甄后已為郭后讒死，帝意亦尋悟。因令太子留飲，仍以枕赍植。植還，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后，忽見女來。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時(shí)從嫁，前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，歡情交集，豈常情能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾！言迄，遂不復(fù)見所在。遣人獻(xiàn)珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作《感甄賦》，后明帝見之，改為《洛神賦》?！?/p>

《洛神賦》是三國時(shí)期魏國文學(xué)名家曹植(曹子建)的浪漫主義名篇。

洛神賦圖

《洛神賦》原名《感甄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善則認(rèn)為其為甄皇后所作，此說亦博得后世多人的認(rèn)同。

附：《洛神賦并序》

黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：

余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？ 彼何人斯？若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之?！?/p>

余告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂 春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔 承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。

于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩?？弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立， 若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動(dòng)無常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。

于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。

于是越北沚。過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明。雖潛處于太陽，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。

于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

相關(guān)評(píng)論

《宓妃留枕》是發(fā)生在甄妃與曹植之間的事情，本就是現(xiàn)實(shí)中的夢，追逐的結(jié)果定然是被撕裂，只有在神界才能達(dá)到自由，圓滿，極致，華麗的愛情如愿迸發(fā)，也讓觀眾欣賞到藝術(shù)世界的巔峰之美。

發(fā)生在嫂子與小叔子之間的這點(diǎn)事，莫管歷史上有還是無，則被炒作得十分文藝唯美，最可靠的憑證就是《洛神賦》了。

“翩若驚鴻，婉若游龍”，一千多字的娓娓描述，字字珠璣，暗香飄渺。歷史記載，《洛神賦》的原型宓妃即甄妃。甄妃父親甄逸是上蔡縣令，她雖然三歲喪父，但家境優(yōu)裕。及笄后嫁與袁紹之子，袁紹也是一方諸侯。

甄妃為三國時(shí)期傾國美女，通文能詩，曹操父子三人皆為歷史上之蓋世雄才、詩人，隨便哪個(gè)都可與她匹配唱和，況三人對(duì)她均愛慕有加，還有人說曹操打袁紹的那場戰(zhàn)役就是為了甄妃。當(dāng)兒子曹丕向他請示，想帶走袁紹兒媳甄氏時(shí)，寫出“日月之行，若出其中”，擁有帝王胸襟的曹操，唯有慷慨允諾，但也心懷繾綣。

曹丕與父親曹操一樣，鞍馬間為文，橫槊賦詩，是位具有文韜武略的帝王。雖說甄妃是作為戰(zhàn)利品擄掠而來，可面對(duì)這樣一個(gè)人杰，甄妃也會(huì)為之心動(dòng)吧，何況曹丕對(duì)她是真心愛戀。但曹丕終究不是案前書生，為了他的統(tǒng)一大業(yè)，經(jīng)常出外征戰(zhàn)，只能將愛妃留在后方。小曹丕五歲的曹植便有機(jī)會(huì)陪伴這位風(fēng)華絕代的嫂嫂。生性自由浪漫，厭惡戰(zhàn)爭的曹植，與同樣痛恨血腥戰(zhàn)亂，有切身之痛的甄妃漸漸心有靈犀，聲息相通，李商隱曾寫下“宓妃留枕魏王才”，是真是假，已入了義山詩人的詩句。

愛情從來是可望而不可即的東西，當(dāng)曹植在曹丕的劍鋒下用血淚詠出那首句句如同驚雷的《七步詩》，兄弟之情戰(zhàn)勝了殺戮之心，但也開始了曹植被貶流放的命運(yùn)。