古代服飾制度上，穿衣是要一層套一層的，即便是在夏天，這種配套穿著的制度也不可減免(如清代袍褂相連制度)。因此夏天最熱的時(shí)節(jié)，清人多采用以下兩種方式、或相結(jié)合的方法，來(lái)防止自己被捂死

1.穿單衣(指的是沒(méi)有衣里的那種服飾)2.使用紗、羽緞、葛麻等輕薄面料

清乾隆 黃紗繡彩云金龍單龍袍(底襟展開(kāi))：

——單衣+紗的典范

這件單龍袍由于繡了很多紋飾在上面，可能不是非常明顯。再來(lái)兩件無(wú)明紋的紗地常服袍和常服褂：

光緒皇后 月白色泰西紗常服袍：

官員常服褂實(shí)：

清代皇帝夏季服裝的面料有紗、納紗、緞、綢、緙絲等，而以紗為最多。紗是絲織品中最為稀疏而輕薄的絲織物，其上均勻分布孔眼，有“輕紗薄如空”之喻……這些紗根據(jù)其組織結(jié)構(gòu)的不同，可分為實(shí)地紗、直徑紗、芝麻紗和妝花紗等多種品類(lèi)。

皇帝夏季有時(shí)也穿羽緞、葛麻等質(zhì)料的服裝，如咸豐四年《穿戴檔》中，所見(jiàn)咸豐帝夏季著裝還有“藍(lán)葛紗袍”、“米色葛紗袍”、“石青葛紗褂”、“藍(lán)葛紗衫”、“藍(lán)羽緞單袍”、“青羽緞單褂”等。又如康熙時(shí)法國(guó)傳教士白晉回國(guó)時(shí)，向法國(guó)皇帝路易十四呈遞的奏折中提到他所見(jiàn)到的康熙帝的著裝：“在夏季，有時(shí)看到他穿著用蕁麻布做的上衣。”(法白晉著 趙晨譯《康熙皇帝》)

以上內(nèi)容也可與《穿戴檔》中記載相配合來(lái)看。如乾隆二十一年端午節(jié)時(shí)分對(duì)比六月份穿戴檔：

五月初一日

是日演斗龍舟。四月十八日如意傳旨：以后每年五月初一日起掛五毒荷包。

戴得勒蘇草拆 纓冠，穿駝絨色袷紗袍，紅青緞薄綿褂，有栓扮黃馬尾金剛石尋常鞓帶(拴藍(lán)緞?chuàng)偨疸y線蝠兜珊瑚云大荷包、五毒小荷包、龍舟船小荷包)，白布綿襪，紡紗單套褲，青緞涼里皂靴。少時(shí)，換紅青緞厚綿褂。后碼頭乘船至慈云普護(hù)拜佛畢，仍乘船至萬(wàn)方安和碼頭，乘四人亮轎至清淨(jìng)地磕頭畢，仍乘轎，佛樓、舍衛(wèi)城拜佛畢，至同樂(lè)園選早膳畢，乘船至勤政殿辦事、引見(jiàn)畢。乘四人亮轎至廣育宮、長(zhǎng)春園拜佛畢，回來(lái)至望瀛洲看演能舟畢。乘船至同樂(lè)園，進(jìn)晚膳后，至秀清村，換紅青緞薄綿褂，少坐，回至九洲清晏訖。

五月初五日

端陽(yáng)令節(jié)，是日斗龍舟。是日請(qǐng)皇太后。

戴得勒蘇草拆 纓冠(代艾尖)，穿醬色袷紗袍，紅青袷紗繡二色金四團(tuán)金龍褂，有栓扮黃馬尾金剛石尋常鞓帶(栓納紗龍舟船珊瑚云大荷包、五毒小荷包、龍舟船小荷包)，雕伽楠香數(shù)珠，白布綿襪，紡絲單套褲，青緞涼里皂靴。乘四人亮轎至閘口門(mén)內(nèi)等著接皇太后，一同乘船至萬(wàn)方安和俸早膳畢，乘船至壽山口碼頭，乘四人亮轎至勤政殿辦事畢，乘船至望瀛洲，率王公大人等看斗龍舟畢。至同樂(lè)園，數(shù)珠下來(lái)，換醬色實(shí)地單紗袍，紅青實(shí)地單紗褂，仍繫金剛石尋常鞓帶，至進(jìn)晚膳后，乘船至金魚(yú)池喂魚(yú)畢，回至九洲清晏。

六月初一日

戴得蘇草南 纓冠，穿醬色芝麻地單紗袍，紅青芝麻地單紗褂，漢玉黃線昭文帶(拴小荷包、火鐮)，青緞鞋襪。后碼頭乘船，至慈云普護(hù)拜佛畢，至萬(wàn)方安和碼頭，乘四人亮轎至清凈地磕頭畢，仍乘轎至佛樓、舍衛(wèi)城拜佛畢。至同樂(lè)園進(jìn)早膳畢。乘船至勤政殿辦事、引見(jiàn)畢，乘四人亮轎至廣育宮、長(zhǎng)春園等處拜佛畢，回來(lái)至山高水長(zhǎng)辦事畢，乘四人亮轎至金魚(yú)池喂魚(yú)畢。至九洲清晏，換駝絨色芝麻地紗衫，四號(hào)漢玉鉤環(huán)黃線絳 (拴刀子、火鐮袋)，進(jìn)晚膳后，乘船游行畢，回至九洲清晏訖。對(duì)比這三天的衣著，便可充分體現(xiàn)換季時(shí)節(jié)，既有衣料的變換，也有薄厚的變換。

如五月初一尚穿著薄厚“綿褂”，到了端午時(shí)節(jié)便統(tǒng)統(tǒng)都是“袷紗袍”“袷紗金龍褂”、又或“單紗袍”“單紗褂”了。端午時(shí)所言“袷紗袍”，現(xiàn)在也稱(chēng)夾紗袍，即指有衣里的服飾，統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)為夾袍。六月份時(shí)就只穿了“單紗袍”、“單紗褂”。

又如鞋襪，五月份穿“白布綿襪”和“皂靴”，六月份就變成了“青緞鞋襪”。

這是比較典型的，根據(jù)季節(jié)和溫度，換不同之質(zhì)地的衣料和薄厚的材質(zhì)。

順便看一眼八月份中旬，紗袍就全然不見(jiàn)蹤影了：

八月十七日

從圓明園啟程駕幸木蘭。是日，奉三無(wú)私有供。戴藤子兩纓冠，穿藍(lán)寧紬薄綿巡幸袍(藍(lán)線緞袷套袖)，紅青緞厚綿巡幸褂，黃線巡幸軟帶拴繡花折金線珊瑚云大荷包，大荷包內(nèi)裝黃寶石古錢(qián)盒，左邊，白布綿襪，紡絲單套褲，青緞綠牙縫涼里尖靴。至供前磕頭畢。乘船至含經(jīng)堂進(jìn)早膳畢。繋醬色褡褳袷都什希裝紅黃緞火鐮袱，出大東門(mén)。

清代甚至還規(guī)定了何時(shí)換裝。如《大清會(huì)典》卷二十九記載：“每歲春季換用涼朝帽及夾朝衣，秋季換用暖朝帽及緣皮朝衣，于三九月內(nèi)，由部擬旨，預(yù)期請(qǐng)旨。” 也就是說(shuō)時(shí)間到了還會(huì)下詔書(shū)，規(guī)定你穿什么，就得穿什么。至于天氣變化就不在考慮范圍內(nèi)了。

清代或許存在為了“既不抗旨、又不被熱死”的另一種避暑方式。以前曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)吉服袍“下裳”的圖片，當(dāng)時(shí)很多人猜測(cè)這或許是由于清代有“袍褂相連”制度(即正式場(chǎng)合穿衣時(shí)必須穿著外褂，而不能只穿袍)，很多人在天氣較熱的節(jié)日慶典(稱(chēng)“花衣期”)(注：由于夏季花衣期有“免褂”制度，所以可能是春秋季節(jié)炎熱時(shí)所穿)需穿吉服袍褂時(shí)，取了個(gè)巧，就只做了露在外褂下面的吉服袍下半部分，而不做被外褂遮住的上半部分，從而避暑：

一個(gè)正常的吉服袍(找不到大臣的了，再讓乾隆上一次鏡)：

一個(gè)按照規(guī)矩穿著吉服袍褂的樣子(貝勒弘明像)：

當(dāng)然，關(guān)于這種吉服袍“下裳”是因?yàn)閾?dān)心太熱才做成這樣的說(shuō)法只是一種猜測(cè)，未必正確。也有可能是譬如：太窮做不起一身或是被某些腦殘收藏家給剪了。

至于民間的普通民眾，雖不強(qiáng)行要求，但大體上也是按照季節(jié)來(lái)穿合適的衣服的。