明中期圣旨存世稀少，日本東京大學(xué)在網(wǎng)上共享的明弘治十八年(1505)圣旨《明孝宗皇帝弘治敕命》近日引起了人們的注意。這件圣旨為封贈(zèng)南京廣西道監(jiān)察御使王欽父母的敕令?？纯椿实凼窃趺纯渥约旱某甲拥?。

奉天承運(yùn)

皇帝勅曰，旌獎(jiǎng)賢勞，乃朝廷之著典;顯揚(yáng)親德，亦人子之至情。顧惟風(fēng)紀(jì)之臣，具有嚴(yán)慈之慶肆推褒寵，實(shí)倍常倫爾。王聰乃南京廣西道監(jiān)察御史，欽之之父潔己自修，與人不茍，負(fù)壯心于科第，獨(dú)抱遺經(jīng)嚴(yán)義，訓(xùn)于家庭，遂成賢子。憲臺(tái)奏績，名動(dòng)班行，命秩推恩，光生綸綍。眷國章之伊始，見世業(yè)之有征。茲特封為文林郎南京監(jiān)察御史遠(yuǎn)增林壑之光，益享桑榆之樂。

勅曰，母氏劬勞，義實(shí)兼乎教育;朝廷寵數(shù)，禮特重于褒榮。肆緣報(bào)本之心，誕示貤封之命，亦惟有德，始稱厥名爾。譚氏乃南京廣西道監(jiān)察御史王欽之母，惠朗知書，溫恭守禮。佐良人之儒業(yè)，行重鄉(xiāng)評;成令子之才名，榮登臺(tái)憲。顧慈齡之未艾，屬祿養(yǎng)之方隆，揆厥彝章，可無褒寵？茲特封為孺人，茂膺冠帔之華，永示家庭之式。

弘治十八年八月二十日

大意是，為了褒獎(jiǎng)南京廣西道監(jiān)察御史王欽的父母對兒子的培養(yǎng)，封王父為文林郎，王母授孺人封號。雖然我們現(xiàn)在墓碑上都會(huì)刻某某孺人，但在明代，這是七品官員的母親或妻子才能享受的稱號。

明代設(shè)十三道監(jiān)察御史110人，為正七品官，相當(dāng)于現(xiàn)在副廳正處級的中紀(jì)委派往各地調(diào)查組成員，授予王欽父親的“文林郎”是散官，相當(dāng)于正處級待遇。

如果說到圣旨，你只知道“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，那是不夠有文化的。

明、清皇帝命令有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封;六品以下授敕命，稱敕封。這里的王欽是七品官，所以稱“勅曰”?；?/p>

這封勅命發(fā)授前三個(gè)月，弘治帝已駕崩，所以實(shí)際上是由正德帝發(fā)授的。

古代官吏的福利挺好的，一個(gè)人當(dāng)上官，配偶和父母都能享受同樣的榮譽(yù)和待遇。這種授與官僚親族以官職或爵位的行為叫封贈(zèng)，存者稱封，已死稱贈(zèng)。父親授予與兒子相同的官職，母親則贈(zèng)以爵位。這種傳統(tǒng)起自晉、宋。

明代誥敕文書有一定的規(guī)格，首先材料是南京染織局特供的絹帛，誥命用三色或五色絲織成，文曰“奉天誥命”，敕命用純白綾織成，文曰“奉天敕命”，均用升降龍盤繞。末尾亦用五色絲織入“某年月日造”。

據(jù)東京大學(xué)研究生院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究科助手小島浩之《東京大學(xué)綜合圖書館藏鷗外文庫〈明代勅命〉管見》一文介紹，這封勅命經(jīng)過后世的改裝，原件僅存卷子，五色絲帶已不存，“誥勅末尾的發(fā)授編號和騎縫印理應(yīng)有的，但這一部分是缺失的?！?/p>

小島浩之在文中說，“盡管首尾不完整，但也不并降低它的史料價(jià)值。因?yàn)槊鞔衅诘膫魇赖奈臅妨喜⒉欢嘁?，尤其是對下級官吏的文書?！?/p>

這封敕命來自日本文學(xué)家森鷗外的舊藏。1923年，日本發(fā)生了關(guān)東大地震，當(dāng)時(shí)東京大學(xué)附屬圖書館的藏書多為灰燼。為了重振東大圖書館，森鷗外的18800冊藏書被家人捐贈(zèng)給東大(其本人已于1922年去世)。在當(dāng)時(shí)的捐贈(zèng)目錄上并沒有這封勅命，因而小島浩之推測這是1925年森家追加贈(zèng)入的。

森鷗外在中日戰(zhàn)爭和中俄戰(zhàn)爭期間曾來過中國大陸，因此這封文書很可能是那時(shí)在中國獲得的。小島浩之說，“鷗外購書以實(shí)用為主，原則上不會(huì)購入高價(jià)書籍，因此推測這封勅命是別人贈(zèng)予他的?！绷硗猓@封勅命上并沒有森鷗外的藏書印。