世界十大靈異事件排行榜：耶路撒冷圣城哭墻流淚之謎

哭墻 Wailing Wall

為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。世界上有兩座，一座是位于中東耶路撒冷東區(qū)老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻 。

耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻，亦有“嘆息之壁”之稱。英文稱，Wailing Wall，Western Wall，希伯萊文：Hakotel。

哭墻高約20公尺、長50公尺，中間屏風相隔，哭墻由大石砌成，在哭墻的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處圣地—巖石清真寺和阿克薩清真寺。1992年據(jù)考古學家透露，他們在“哭墻”發(fā)現(xiàn)5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據(jù)考古學家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13.6米，寬4.6米，高3.5米，重達570噸，據(jù)說是世界上第3大人造巨石。

公元前11世紀古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部族 ，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀大衛(wèi)兒子所羅門持續(xù)王位后，在首都錫安山上建造了首座猶太教圣殿所羅門圣殿，來此朝覲和獻祭的教徒接踵而來，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中間。今后多次被破壞 。羅馬帝國統(tǒng)治時期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區(qū) ，流落歐洲各地，圣殿始終未能恢復。后來，在圣殿斷垣殘壁的遺址上建筑起圍墻，盡管該圍墻為伊斯蘭圣地西墻的一段，但猶太人仍然把它視為本民族崇奉和聯(lián)結的象征。相傳猶太人在羅馬人占領耶路撒冷今后千百年中，常有各地猶太人來此號哭，以依靠其故國之思，故將此墻取名為哭墻。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭墻去表示悼念。

以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出現(xiàn)極之不平常異象，著名哭墻的一塊石塊竟流出淚水般的水漬。猶太教士稱，一些朝圣者發(fā)明哭墻的石塊流出水滴。哭墻流出的水滴至今已浸濕了10厘米乘40厘米面積的城墻。那些水滴是由哭墻男士朝圣區(qū)右邊中心的一塊石塊流出，其位置接近女士朝圣區(qū)的分界線?？迚α鞒鏊我幌虺掷m(xù)了，圣殿山的治理官員已知此事，那些水滴可能由治理官員裝設的一條喉管流出。但有專家指若是正常滴水，不會不被蒸發(fā)，而且亦不擴散，其實是謎！

一些猶太教的神秘教派更指，在他們的典籍中預言，若哭墻流淚的話，是世界未日的預兆?？脊艑＜乙粋€小組對此進行了查詢拜訪研究，指“這不像是水跡，看來是植物的滲出物”。但傍邊沒有解釋為何其它一樣有植物的石墻沒有水跡，也不知道水跡不蒸發(fā)保持長方形之原因等等，專家都無謎底！

傳說考證

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現(xiàn)了一道水漬，經過幾天風吹日曬依然如此，既不擴大、也不消失。這一現(xiàn)象令不少極端正統(tǒng)的猶太教人士激動不已，因為在猶太教傳說中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻并沒有水滴下來，水漬四周都是干的，一點水的痕跡也沒有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭內部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩只“流淚的眼睛”。

“哭墻之淚”被證明純屬自然現(xiàn)象

其實哭墻出現(xiàn)水漬是一種經常出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在一年半前就出現(xiàn)過，當時查明，原因是哭墻另外一側用于滴灌的水管發(fā)生滲漏，而滲漏的速度和蒸發(fā)的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴大。

以色列文物局會同有關地質和文物專家也對哭墻水漬現(xiàn)象進行了調查分析，最后專家們得出的意見也證實“ 哭墻之淚”其實并不神秘。以色列文物局在發(fā)布的調查結論中說，這一現(xiàn)象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現(xiàn)象，是由于一種長在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現(xiàn)象，但人們仍舊希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會恢復它本來的稱呼—西墻，到那時，哭墻將不再流淚！

據(jù)說，在所羅門圣殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫﹐從而使圣殿廢墟的殘壁永遠不倒﹐見證著這段苦難與悲劇。

旅游提示

哭墻為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。其實世界上有兩座哭墻，一座是位于中東耶路撒冷東區(qū)老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻。耶路撒冷的哭墻不允許向正在祈禱的猶太人拍照。

男士進入哭墻，必須戴帽

禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進入哭墻，必須戴帽，沒有帽的旅客可于入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近墻身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文于紙條上塞進石縫中，代表禱告的認真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因為他們在禱告不斷提神的名字，為免妄稱神的名，乃呼一次名，點一次頭。愈點愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經文盒子，表示遵行申命記11章18節(jié)的經訓：“你們要將我這話存在心內，會在意中，擊在手上為記號，戴在額上為經文”。經文盒子雖細小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經文。手工精細，因此非常昴貴，每個價錢由數(shù)千至一萬港元不等，乃猶太父親于成年禮給剛成年兒子的禮物。

成年禮時，猶太父親聯(lián)同家族男成員陪伴兒子將妥拉經卷由威爾遜拱內的經文柜取出，然后放在臺面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進入男性區(qū)域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養(yǎng)孩童的責任已經告一段落。此后兒子會受教于會堂的拉比。他享有成人宗教權利的同時，也負起宗教上的神圣責任。猶太母親在欄外拋擲糖果進男性區(qū)域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，并非貪吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進行拋擲。

女性在哭墻不用蒙頭

在女性區(qū)域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭墻不用蒙頭，但在禱告后，她們一步一步退出禱告區(qū)域，退出時仍面向哭墻，表示恭敬。

哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分別在哭墻的北南兩段祈禱，他們常常手捧《圣經》，一邊祈禱，一邊點頭(根據(jù)猶太教規(guī)，凡是念到圣人名字的時候必須點頭)，有的人更搬把椅子面對哭墻，一整天都沉浸在與上帝的對話中;至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，倒不是猶太人的習俗，而是旅游者們的發(fā)明。