網(wǎng)絡(luò)上流傳這么一個(gè)段子，羅納爾多退役了巴西足球8年沒(méi)緩過(guò)來(lái);齊達(dá)內(nèi)退役了法國(guó)足球12年沒(méi)緩過(guò)來(lái);巴喬退役了意大利足球16年沒(méi)緩過(guò)來(lái);高俅退役了，中國(guó)足球一千多年沒(méi)緩過(guò)來(lái)……

事實(shí)上，中國(guó)足球有這么衰嗎？尤其是古代，事實(shí)為證，宋朝就有專(zhuān)業(yè)的足球俱樂(lè)部，宋太祖身穿龍袍踢球，唐朝“女足”比“男足”厲害，有圖有真相。不信你就往下看。

黃帝時(shí)代“用人胃作球”

蹴鞠，是中國(guó)古代一種類(lèi)似于現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的游戲。這種游戲在典籍里經(jīng)常被寫(xiě)作“蹴毱”、“蹴踘”、“蹵踘”或“蹵鞠”?！墩f(shuō)文解字》釋“蹴”：“躡也”，釋“鞠”：“蹋鞠也”。簡(jiǎn)單說(shuō)，“蹴鞠”就是“踢球”的意思。

關(guān)于蹴鞠的起源，常見(jiàn)的有黃帝、殷代、戰(zhàn)國(guó)三種說(shuō)法。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)上就有這樣的記載：“黃帝身遇蚩尤，因而擒之，剝其革以為干侯，使人射之……充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞?！币簿褪钦f(shuō)，早在中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，我們的祖先就已發(fā)明出把敵人的胃割下，并填充進(jìn)毛發(fā)做成一個(gè)皮球來(lái)慶祝勝利的游戲方式。

此外，我國(guó)于上世紀(jì)50年代發(fā)掘的西安半坡遺址曾出土隨葬石球，或許可為黃帝時(shí)代的蹴鞠游戲提供證據(jù)。

其次，主張蹴鞠起源于殷代的學(xué)者是體育史家唐豪先生，他根據(jù)殷墟甲骨文中的一則卜辭“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨”(注：“品”就是蹴鞠的意思。其中上面的“口”字在甲骨文中是圓形“0”，表示球，而下面的兩個(gè)“口”如同“冊(cè)”字倒寫(xiě)，是人的雙足象形)，從而判定“殷代的足球舞，就是我國(guó)古代足球的前身”。當(dāng)然，由于學(xué)者們對(duì)甲骨文字的釋讀歷來(lái)就存在著諸多爭(zhēng)議，所以唐先生的這種說(shuō)法也不盡可靠。

相比之下，蹴鞠起源戰(zhàn)國(guó)之說(shuō)最為人信服，因?yàn)椤稇?zhàn)國(guó)策·齊策》和《史記·蘇秦列傳》中都明確記載，蹴鞠是一項(xiàng)齊國(guó)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲?！稇?zhàn)國(guó)策·齊策》：“其民無(wú)不吹竿鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”，因此當(dāng)時(shí)齊國(guó)的首都臨淄也被看作是蹴鞠的發(fā)祥地。

劉邦父子都是鐵桿球迷

從上引長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土竹簡(jiǎn)的那條材料中也可以看出，最初蹴鞠的產(chǎn)生應(yīng)該是和武力行為有著密切關(guān)聯(lián)，也就是說(shuō)是一種軍事活動(dòng)。

清代段玉裁《說(shuō)文解字》注解“鞠”字說(shuō)：“劉向《別錄》曰：蹵鞠者，傳言黃帝所作?；蛟唬浩饝?zhàn)國(guó)之時(shí)。蹋鞠，兵勢(shì)也。所以練武士知有材也，皆因嬉戲而講練之。”這就明確告訴我們，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的臨淄市民在把蹴鞠當(dāng)作一種嬉耍游戲的同時(shí)，也是在鍛煉身體以備兵役征召。

到了漢代，蹴鞠逐漸變?yōu)橐环N軍事訓(xùn)練手段。《漢書(shū)·藝文志》中著錄的《蹴鞠二十五篇》其實(shí)就被歸入兵書(shū)，也是西漢皇室的藏書(shū)，只不過(guò)后來(lái)不幸失傳。史籍顯示，漢高祖劉邦曾在宮苑內(nèi)建造了大規(guī)模的“鞠城”，作為足球競(jìng)賽和軍事訓(xùn)練之用。由于他的大力推動(dòng)，此后歷代漢朝皇帝都熱衷于此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，以至于后人會(huì)把劉邦推舉為對(duì)中國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展貢獻(xiàn)最大的人。

正所謂有其父必有其子，劉邦對(duì)于足球的興趣并非無(wú)端。他的父親太公其實(shí)就是一名足球愛(ài)好者，年輕的時(shí)候經(jīng)常在本鄉(xiāng)豐邑和“屠販少年”踢球，以至于《西京雜記》記載劉邦為了讓父親度過(guò)美好的晚年生活，特意把本鄉(xiāng)“諸故人”移到“新豐”，讓他們“斗雞、蹴鞠”。

唐朝女童踢球比男足強(qiáng)

唐朝以前的“鞠”都是用皮革做成的實(shí)心球，里面用毛發(fā)等材料填充，這樣的球踢起來(lái)當(dāng)然不會(huì)舒服。而到了唐朝時(shí)期，蹴鞠逐漸擺脫軍事訓(xùn)練功能，成為娛樂(lè)休閑的重要活動(dòng)，于是為了增加球的彈性，人們慢慢發(fā)明出灌氣的球。

君若不信，有詩(shī)為證：“雨絲煙柳欲清明，金屋人閑暖鳳笙。永日迢迢無(wú)一事，隔街聞筑氣球聲。”韋莊在這首詩(shī)中其實(shí)給我們傳遞出兩條信息，除了當(dāng)時(shí)的足球是用氣填充的以外，同時(shí)也告訴我們蹴鞠多在清明節(jié)前的寒食節(jié)進(jìn)行，因?yàn)樵谶@一天踢球，可以幫助人們消除吃冷食的積滯。

唐豪在臨終前完成的《中國(guó)古代球類(lèi)運(yùn)動(dòng)史料初考》(即1959年5月出版的《中國(guó)體育史參考資料》第七、八輯)中總結(jié)出中國(guó)古代足球的兩大特點(diǎn)是“最早創(chuàng)造出女子足球”和“兒童足球”。而這兩大特點(diǎn)在唐宋以降的出土文物和繪畫(huà)作品中也得到了明確的印證，我們?cè)谄渲卸寄苷业矫枥L女子、兒童踢球的圖像。

有趣的是，中國(guó)“女足”不只是在現(xiàn)代才比“男足”踢得好，實(shí)際上唐朝女童的足球水平就已超過(guò)了“男足”。

唐人康駢《劇談錄·潘將軍失珠》中記載了一個(gè)故事，講一名十六七歲的女童，穿著破爛衣衫和木頭拖鞋，站在街道旁邊的槐樹(shù)下面，觀看軍隊(duì)中的少年們玩蹴鞠。當(dāng)皮球正好滾落到她的腳下時(shí)，她飛起一腳踢向皮球，結(jié)果皮球躍起達(dá)數(shù)丈之高，看到這一幕時(shí)，周?chē)械男』锇閭兌俭@呆了。

宋朝已有專(zhuān)業(yè)足球俱樂(lè)部

與許多市民活動(dòng)一樣，宋朝是蹴鞠發(fā)展的黃金時(shí)期，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的足球俱樂(lè)部“齊云社”(又叫“圓社”)，負(fù)責(zé)比賽的組織和宣傳。

顧名思義，“齊云”是會(huì)社正式名稱(chēng)，希望皮球可以被踢得高入云霄，同時(shí)也含有吉祥之意，預(yù)祝蹴鞠藝人青云直上。圓社則是自己人的稱(chēng)呼，因?yàn)榍蚴菆A形的，所以處理內(nèi)部人際關(guān)系也要“因圓情而識(shí)之”。

從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，上至皇帝，下到百姓，都對(duì)足球充滿熱情，這從蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》中就可以得到說(shuō)明。

我們今天看到的《宋太祖蹴鞠圖》是元朝畫(huà)家錢(qián)選的臨摹品，畫(huà)中兩名身穿白袍的人一為宋太祖趙匡胤，一為以后的宋太宗趙光義，與趙光義相對(duì)的身穿紫袍的就是宰相趙普，其余三者為大將黨進(jìn)、石守信和楚昭輔。畫(huà)面上趙光義頭戴青巾，仿佛正在向眾人示范“顛球”動(dòng)作，而宋太祖和諸位文武大臣則饒有興致地在一旁觀看，仿佛正暗自艷羨著趙光義的高超球技。

整幅畫(huà)面構(gòu)圖緊湊，占據(jù)中心位置的雖然毫無(wú)疑問(wèn)是宋太祖，但視覺(jué)焦點(diǎn)卻是那個(gè)正在被趙光義的腳尖挑起的皮球。畫(huà)面上的所有人物形成一個(gè)圓圈，并且全部低頭注視著皮球，充滿戲劇化的動(dòng)感，無(wú)意中消解了皇權(quán)的威嚴(yán)和神秘。當(dāng)然從這幅畫(huà)里，我們也可以清晰地看到宋朝的足球起碼在形制上已經(jīng)和今日的足球別無(wú)二致。

如果說(shuō)蘇漢臣的《宋太祖蹴鞠圖》中宋太祖還只是在旁觀看，并未顯露球技的話，那么后來(lái)清代畫(huà)家黃慎的一幅《蹴鞠圖》就為我們描繪了宋太祖身穿龍袍親自上陣的情景。單憑這兩幅圖，想必趙匡胤也能超過(guò)劉邦榮登中國(guó)歷史上最?lèi)?ài)踢球的皇帝寶座了。

球踢得好，

妖精都會(huì)

放過(guò)你

由于《水滸傳》的緣故，宋代高俅的故事在民間可謂流傳甚廣，他因?yàn)樘叩靡荒_高超的“鴛鴦拐”而得到宋徽宗的賞識(shí)，最后官至太尉。當(dāng)然高俅只是一個(gè)特例，不過(guò)相對(duì)而言，在宋代只要球踢得好，就容易做大官。

其實(shí)在古人的幻想中，擁有好的球技不僅有助于仕途，而且還能逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷。

清人蒲松齡在《聊齋志異》中講過(guò)一則故事。廬州人汪士秀父子都是蹴鞠高手，不幸的是父親四十多歲渡錢(qián)塘江的時(shí)候被江水淹死了。八九年后，汪士秀到湖南去，夜晚在洞庭湖上蕩舟賞月。忽然有五個(gè)人從湖水中鉆出，把一張大席子鋪在水面，并在席上備好酒菜。喝到興起時(shí)，他們竟然踢起了足球，但不小心把球踢到了汪士秀的船上。汪士秀正好借此機(jī)會(huì)施展自己的腳法，朝球怒射，結(jié)果球被踢破，落入水中。

隨后，對(duì)方五人中的一位老者從汪士秀踢球的動(dòng)作中認(rèn)出這正是自己家的獨(dú)門(mén)絕技“流星拐”，而汪士秀也認(rèn)出這名老者正是自己的父親。但問(wèn)題是，前面不是說(shuō)父親過(guò)江被淹死了嗎？原來(lái)，當(dāng)年父親過(guò)錢(qián)塘江的時(shí)候，同行的另十九個(gè)人都被河里的魚(yú)精吃掉了，唯獨(dú)他會(huì)踢球，因而得以保住性命。由此可見(jiàn)，就連鬼怪的生活世界也離不開(kāi)足球。

中國(guó)蹴鞠和英國(guó)足球

是兩回事

時(shí)至今日，如果我們翻閱下國(guó)人關(guān)于古代蹴鞠的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中大都在強(qiáng)調(diào)中國(guó)的蹴鞠就是世界足球運(yùn)動(dòng)的最早起源，其中以徐州師范大學(xué)劉秉果副教授領(lǐng)銜撰寫(xiě)的《蹴鞠——世界最古老的足球》一書(shū)為代表，書(shū)名的副標(biāo)題徑直就表明了作者的觀點(diǎn)。然而，事實(shí)上真的是這樣嗎？

雖然傳世文獻(xiàn)和出土文物，都在不斷證明蹴鞠在中國(guó)古代的普及和繁榮程度是超乎今人想象的。但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，古老的中國(guó)蹴鞠游戲和發(fā)源于英國(guó)的現(xiàn)代足球競(jìng)技運(yùn)動(dòng)終究還是兩回事，這就好比發(fā)源于古希臘的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與由法國(guó)人顧拜旦倡導(dǎo)并延續(xù)至今的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是兩碼事一樣。

從中西足球發(fā)展史上看，無(wú)論中國(guó)的“蹴鞠”，還是古羅馬的“哈帕斯托姆”，實(shí)際上都只是人類(lèi)歷史上的一種類(lèi)似于現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的早期野蠻游戲。它們其實(shí)都經(jīng)歷過(guò)從手腳并用到只準(zhǔn)用腳這樣一個(gè)文明發(fā)展過(guò)程，也都遭受過(guò)被勒令禁止的命運(yùn)。明朝朱元璋為避免士兵耽于嬉戲，下令嚴(yán)禁軍人踢球，乃至“蹴鞠者卸腳”。1314年，倫敦市長(zhǎng)為維護(hù)公共秩序，也曾頒布法令禁止市民在公共場(chǎng)所踢球。

因此，蹴鞠是否真的是“世界上最古老的足球”這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不重要，一個(gè)國(guó)家的文明程度也從來(lái)不和它的歷史長(zhǎng)短成正比關(guān)系，反復(fù)論證蹴鞠是世界上最古老的足球當(dāng)然更無(wú)助于將中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)送入世界杯的賽場(chǎng)。