關(guān)于孫悟空的來歷，大家都清楚嗎？

估計(jì)一百人就有九十九個(gè)會(huì)說：清楚。

事情真的是這樣嗎？

我提一個(gè)問題，大家看看能不能回答。

書中反復(fù)提到，孫悟空是石猴，那么，孫悟空的本質(zhì)，到底是石，還是猴？

我想，多數(shù)人會(huì)說，自然是猴。

最有力的證據(jù)，是如來佛祖的混世四猴說：

又有四猴混世，不入十類之種。第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。

多數(shù)人想當(dāng)然的會(huì)認(rèn)為孫悟空是第一種靈明石猴。

其實(shí)，真相并非如此。

首先，如來佛祖并沒有說，孫悟空就是靈明石猴。當(dāng)然，不說不等于不是，但是我們也不能毫無理由就對(duì)號(hào)入座。

其次，混世四猴說，本身就是如來為幫助孫悟空?qǐng)A謊，掩飾真假美猴王真相而編造的一個(gè)謊言。因?yàn)槭侵e言，所以漏洞百出。

比如說，六耳獼猴。如來佛祖認(rèn)為，這種猴子善于聆聽，觀察入微，遇到事情總能做出準(zhǔn)確的判斷。這種觀點(diǎn)，可以解釋六耳獼猴為何能夠知道孫悟空和唐僧的種種矛盾，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間出現(xiàn)，打傷唐僧，搶走行李等等。但是，根本無法解釋六耳獼猴為何會(huì)擁有與孫悟空一樣的神通，一樣的金箍棒。

要知道當(dāng)年孫悟空可是拜三界奇人菩提老祖為師，學(xué)藝十多年，更偷蟠桃、吃金丹，煉成金剛不壞之體。孫悟空的種種遭遇是三界之中幾乎不可能復(fù)制的奇跡。憑啥天上掉下個(gè)六耳獼猴就能和孫悟空一模一樣？

至于赤尻馬猴、通臂猿猴在花果山群猴中就有四個(gè)。他們的水平很渣，連混世魔王也打不過。在人間，這兩種猴也很常見，憑啥把他們和靈明石猴、六耳獼猴并列呢？

最合理的解釋，就是混世四猴只是如來匆忙編造的謊言。

有朋友或許會(huì)說，孫悟空自稱“美猴王”，豬八戒叫孫悟空“猴哥”“猴子”。翻看原著，也多次用“猴精”代指孫悟空。比如原文就說：

長老得性命全虧孫大圣，取真經(jīng)只靠美猴精。

確實(shí)，若簡(jiǎn)單看，可以叫孫悟空為猴精，但若嚴(yán)格推敲，孫悟空的本質(zhì)不應(yīng)該是猴，而應(yīng)該是石。

看原文：

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞。一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個(gè)石猴。

花果山乃鴻蒙初開就形成的人間第一山，這山頂?shù)氖^，自然就是從開天辟地之初就已經(jīng)形成。不過，那石頭之所以能夠通靈，是因?yàn)槭苋赵戮A許多年，更重要的，是一位神秘仙人為山頂大石開出了九竅。

西游世界并非只有人類可以修仙，太白金星曾經(jīng)說：“三界中，凡有九竅者，皆可修仙?！?/p>

山自然不可能自動(dòng)長出九竅。正因?yàn)閾碛辛司鸥[，石頭開始能夠呼吸，吐納天地靈氣。

最終，仙石靈氣充盈，從量變進(jìn)化到質(zhì)變，裂開后出現(xiàn)了一個(gè)石卵——此時(shí)依然是石。

看原文——因見風(fēng)，(石卵)化作一個(gè)石猴。

也就是說，從仙石中出現(xiàn)的依然是一個(gè)石頭。在出現(xiàn)到這個(gè)世界之后，石頭觀看四周，然后才化身為猴。

就如同外星人到達(dá)地球，看到地球人的長相后，也變成地球人模樣一般。這種地球人，本質(zhì)依然是外星人。

同理，仙石孕育的石卵，本可以幻化為萬物，只是，它最終選擇了猴子這個(gè)形態(tài)。

因此，孫悟空的本質(zhì)，并非是猴，而是石。

這樣，就可以解釋許多問題。

比如說，孫悟空為何修習(xí)天仙訣一點(diǎn)就通，一學(xué)就會(huì)。因?yàn)槿思冶揪褪谴蟮仂`氣所化。

比如說，孫悟空在花果山當(dāng)美猴王三百年，沒有一個(gè)嫡親的猴子猴孫。他本質(zhì)不是猴，不同種類啊，自然不能生。

比如說，取經(jīng)路上遭遇無數(shù)美女妖精，孫悟空從來不動(dòng)心。俗話說，鐵石心腸，那就是說孫悟空了。

第二個(gè)問題：既然石卵可以幻化為萬物，為何偏偏化為猴子呢？

首先是因?yàn)楹镅o佐唐僧的傳說流傳很廣，吳承恩沿襲傳統(tǒng)。

據(jù)《山海經(jīng)》記載，堯舜禹時(shí)期有一種猴狀的神獸，叫做巫支祁，是上古十大神獸之一。巫支祁神通廣大，法力無邊，尤其擅長水系法術(shù)。大禹因?yàn)橹嗡?，和巫支祁大?zhàn)，最終將其降伏，用鐵鏈鎖在淮水邊的龜山腳下。

——在《西游記》中這神獸也有出場(chǎng)，淮水邊有一大圣國師王菩薩，曾經(jīng)降伏水猿大圣。這淮水邊的水猿大圣，就暗指巫支祁。

據(jù)《大唐西域記》記載，唐僧偷偷溜出長安，前往天竺取經(jīng)。半道上遇上一個(gè)惡人石磐陀。后來，在唐僧德行的感化下，石磐陀拜唐僧為師，保護(hù)唐僧西行。

后人很難想象一個(gè)凡人能夠橫穿大漠，走遍萬水千山前往西天，于是，人們將神通廣大的猴妖巫支邪與誠心禮佛的石磐陀兩件事情融合起來，創(chuàng)造出一個(gè)猴妖輔佐唐僧取經(jīng)的故事。

其次、石化為猴符合劇情需要，寓意深遠(yuǎn)。

石與猴這兩種事物，都有極為豐富的內(nèi)涵。

石具有兩種性質(zhì)：其一，存在久遠(yuǎn)。其二，毫無靈智。

在吳承恩看來，他筆下的故事，絕非一個(gè)佛派取經(jīng)的故事，更非荒誕的神魔小說，而是歷史的縮影。古人寫作，大都如治史一般虔誠、認(rèn)真。

大鬧天宮也好，佛道之爭(zhēng)也好，妖魔吃人也好，看起來是仙妖亂斗，其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照。

這也是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中以石記述傳奇，寫石幻化入世，并以《石頭記》命名的重要原因。

看似愚頑如石，其實(shí)其中蘊(yùn)含大智慧?？此剖菬熁鹨凰驳囊患乙恍盏墓适拢鋵?shí)道盡了世態(tài)炎涼，古今悲歡。

猴也具有兩種特性：其一，聰明伶俐。其二，似人非人。

猴子很聰明，很擅長模仿。有一個(gè)成語，叫做“沐猴而冠”。本意就是說，獼猴帶著人類的帽子。只是，猴子雖然擅長模仿人，卻終究不是人，永遠(yuǎn)都帶有獸性。

孫悟空就是這么一只猴。他在西游記中的故事，可以簡(jiǎn)單歸納為大鬧天宮和西天取經(jīng)兩個(gè)部分，換言之，寫的是從美猴王到孫行者的經(jīng)歷。其實(shí)，也可以看成是從猴到人的轉(zhuǎn)變。大鬧天宮是獸性大發(fā)，群魔亂舞。靈山成佛，是擯除獸性，成為了真正的人。