在建筑物中，門與墻的區(qū)別是，門是活的，而墻是死的。墻是一睹堅(jiān)不可摧的壁壘、不可逾越的障礙;而門卻可以常開(kāi)常關(guān)，成為人進(jìn)出的通道。把門敞開(kāi)，在向外界坦露胸懷的同時(shí)，也從外界取景;關(guān)上大門，是為了避開(kāi)塵世的紛擾而獨(dú)守那片寧?kù)o的天地。在這一關(guān)一開(kāi)之間，門由此體現(xiàn)了它存在的意義。

在眾多的‘門’中，我們比較了解的有法國(guó)的凱旋門，巴黎圣母院的那扇寬容之門，而最讓我們驕傲的是我們國(guó)家故宮的大門。去過(guò)天安門的人就會(huì)看到那高高的圓形門洞，那釘著銅釘?shù)?、厚重朱紅的門扇。同時(shí)，北京“門”十分的多，這是初到北京的人的感受，內(nèi)九外七共16座城門。不過(guò)非常有趣的是，細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)九門牌匾的“門”字上都是沒(méi)有那個(gè)鉤，“門”字為何沒(méi)鉤兒呢？這是為什么？

這有幾種這樣的說(shuō)法，其中一些還不乏有歷史依據(jù)。有一種說(shuō)法是“門”字帶鉤不吉利。據(jù)說(shuō)有一年，有位皇帝從正陽(yáng)門出去祭天時(shí)，無(wú)意間抬頭看了看城樓上的匾額，覺(jué)得“門”字帶鉤看起來(lái)十分的別扭。因?yàn)樗X(jué)得“鉤”除了可以釣魚(yú)外，還可以勾住一切水生動(dòng)物，當(dāng)然也包括象征著天子的‘龍’，因此內(nèi)心覺(jué)得十分的不舒服，于是祭天一回去就頒了一道旨，讓人重新寫(xiě)“正陽(yáng)門”的匾額，并且命令城內(nèi)的所有匾額的‘門’字都不能帶鉤。

像朱元璋也曾因?yàn)檫@個(gè)‘門’字大費(fèi)周章了一番，還因?yàn)檫@個(gè)字?jǐn)貧⒘艘粋€(gè)人。不過(guò)與前例不同的是，朱元璋之所以為了一個(gè)字大發(fā)雷霆，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)明宮殿匾額的詹希原在書(shū)寫(xiě)時(shí)，將“門”字的末筆微微勾起，多疑的明太祖認(rèn)為這是代表要把明宮的門關(guān)起來(lái)，阻擋了他招賢納士的門路。于是將詹希原斬殺了，這真是伴君如伴虎呀！后來(lái)明朝遷都北京，但是舊習(xí)傳承下來(lái)，所以‘門’自然而然沒(méi)有鉤。

還有一種說(shuō)法是，“門”字帶鉤引火災(zāi)。在清代《堅(jiān)瓠壬集》引馬愈《馬氏日抄》：門字兩戶相向，本地勾踢。宋朝的都城臨安，玉蝶殿發(fā)生火災(zāi)，延及殿門，有臣子認(rèn)為是因?yàn)殚T字有勾腳帶火筆，所以招招致火厄，于是將匾額撤下來(lái)全部丟到火中，于是火才熄滅。于是后來(lái)的人書(shū)寫(xiě)‘門’字就少有人勾腳。像南京宮城門的匾額都是朱孔易所書(shū)，門字都沒(méi)有勾腳。由此看來(lái)，古代的皇帝都有一個(gè)迷信，不管是怕被鉤，還是怕招火，都是一種忌諱，并沒(méi)有多少科學(xué)依據(jù)。

不過(guò)，門的意義不在于一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)方式，而在于一扇門它在我們生活中所扮演的角色。世間萬(wàn)物包括人在內(nèi)只有在交流中才能進(jìn)步和發(fā)展，而門就成了人和外界交流的一條重要通道。清王朝閉關(guān)鎖國(guó)，這扇門只是為了阻擋進(jìn)步的文明而守住封建腐朽的統(tǒng)治;從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，這扇門才重現(xiàn)生機(jī)，我們從這里走向世界，世界也從這里走進(jìn)中國(guó)。