馬謖最終被緝拿歸案，并被諸葛亮處以極刑，然而還未及行刑，馬謖便于獄中病故了。這便是史書(shū)的馬謖之死。

說(shuō)起馬謖的死，歷來(lái)人們都認(rèn)為馬謖是在街亭之?dāng)『?，回到諸葛亮大營(yíng)負(fù)荊請(qǐng)罪，最后被諸葛亮揮淚斬于軍門，京劇《失街亭》就是講的這一段。

有這種印象，其實(shí)乃是來(lái)自羅貫中的《三國(guó)演義》。其中九十五回描寫(xiě)馬謖立下軍令狀，以王平為副將，率兵二萬(wàn)五千人出守街亭，抵達(dá)街亭后，以兵法云：“居高臨下，勢(shì)如破竹”及“置之死地而后生”等理由，拒絕遵守諸葛亮于路口扎營(yíng)的吩咐，并置王平的“魏軍斷我水源”的警告于耳后，屯兵山頭，后來(lái)禁不住王平苦諫，分五千兵與王平，讓其于山下扎寨，魏名將司馬懿及張郃率軍到達(dá)后，開(kāi)始一面敵住王平，一面圍馬謖而不攻，并斷其水源，待馬謖不戰(zhàn)自亂，降的降，逃的逃后，司馬懿最后發(fā)動(dòng)火攻，馬謖慘敗而回，王平此時(shí)兵少力薄，抵不住張郃的猛攻，也與馬謖一起退兵了。

街亭失守后，使前方蜀軍進(jìn)無(wú)據(jù)點(diǎn)，退無(wú)可守之地，不得已放棄已攻占之隴右三郡，退守漢中。為此，諸葛亮上表請(qǐng)后主自貶三等，馬謖于大營(yíng)自首領(lǐng)死，斬首之時(shí)，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭，這就是所謂的“揮淚斬馬謖”。

但是，這些全是小說(shuō)家的藝術(shù)加工，史實(shí)與這些說(shuō)法是有很大出入的。晉時(shí)陳壽所著的《三國(guó)志》及后來(lái)裴松之為其作的注釋中，對(duì)此事的描寫(xiě)散落在諸列傳中，我們不妨將其綜合起來(lái)，來(lái)看看史書(shū)上的“斬馬謖”真相。

首先是《向朗傳》中的記述，當(dāng)時(shí)向朗為丞相長(zhǎng)史，隨軍征戰(zhàn)，而向朗素與馬謖善，“謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都?！贝硕我馑际置黠@，就是街亭之戰(zhàn)后，馬謖并未投案自首，而是畏罪潛逃，而向朗知情不報(bào)，被諸葛亮免去官職，傳說(shuō)中一直待到諸葛亮死后，向朗始復(fù)出仕官。其中“優(yōu)游無(wú)事”達(dá)數(shù)十年！

第二個(gè)是《馬謖傳》中裴松之注，有提及《襄陽(yáng)記》中的記載說(shuō)馬謖臨死前曾寫(xiě)信給諸葛亮，說(shuō)“明公視謖猶子，謖視明公猶父，愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧于此，謖雖死無(wú)恨于黃壤也。”后諸葛亮待其遺孤如同己出?？催@一段，就知道馬謖死前未曾有機(jī)會(huì)再與諸葛亮謀面，否則也無(wú)必要寫(xiě)這么一封信，要諸葛亮效仿殺鯀而用禹的故事，將自己的遺孤托付于諸葛亮了。

而后又稱“十萬(wàn)之眾為垂涕。亮自臨祭，待其遺孤若平生”，馬謖的確是死了，但以上均未提及馬謖是如何死的，而在《諸葛亮傳》中只稱諸葛亮“戳謖以謝眾”，《王平傳》中又載：“丞相亮即誅馬謖及將軍張休、李盛”。從這兩傳來(lái)看，馬謖確實(shí)是被諸葛亮下令處死的，但到底有沒(méi)有付諸實(shí)施呢？答案是沒(méi)有。因?yàn)檫@在《馬謖傳》中有明確記載：“謖下獄物故”，即病死獄中。

綜合以上史料，可得出這樣一個(gè)結(jié)論：馬謖在街亭舉動(dòng)違規(guī)，不遵諸葛亮的指示，以致于最后慘敗而歸，并直接致此次出擊祈山的戰(zhàn)果——隴右三郡得而復(fù)失，無(wú)奈之下大軍退回漢中，馬謖是深知自己失敗后果的嚴(yán)重性的，因此便畏罪潛逃，而身為丞相長(zhǎng)史的向朗礙于情面或出于愛(ài)才之心，知情不報(bào)，事泄后導(dǎo)致他也在家賦閑達(dá)二十年之久，馬謖最終被緝拿歸案，并被諸葛亮處以極刑，然而還未及行刑，馬謖便于獄中病故了。這便是史書(shū)的馬謖之死。

之后諸葛亮的親自祭奠、為之流涕，以及有十萬(wàn)之眾陪著流淚，且對(duì)其遺孤待之若平生，這種既斬之，又恤之的作法，也是有著很多復(fù)雜的原因在內(nèi)的。首先，對(duì)馬謖其人，有著知人之明的劉備曾交代諸葛亮說(shuō)：“言過(guò)其實(shí)，不可大用。”而“亮猶謂不然。以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達(dá)夜?！彼灾T葛亮上表自貶，一是由于對(duì)馬謖其人認(rèn)識(shí)不足，二是由于對(duì)劉備的囑咐未予重視，導(dǎo)致出擊祁山之戰(zhàn)勞軍傷財(cái)，無(wú)功而返。以諸葛亮執(zhí)法那“賞罰之信，足感神明”之風(fēng)格，將其處以極刑，這也是必然的。

但馬謖在諸葛亮南征孟獲之時(shí)，曾于出兵前向諸葛亮提出“攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上，兵將為下”的戰(zhàn)略方針，而在作戰(zhàn)中，諸葛亮也是充分體現(xiàn)并采用了這種戰(zhàn)略方針的，最后南疆終蜀之世未再有戰(zhàn)事，這可說(shuō)其中有馬謖的功勞。而且馬氏兄弟在荊襄一帶素負(fù)才名，其中有“白眉最良”之稱的馬良與諸葛亮的交往中稱諸葛亮為“尊兄”，裴松之認(rèn)為“良蓋與亮結(jié)為兄弟，或相與有親，亮年長(zhǎng)，良故呼亮為‘尊兄’耳?！睙o(wú)論如何，馬氏兄弟與諸葛亮交情非同一般，且都具有一定才能，所以諸葛亮雖然要處馬謖以“誅”、“戮”之刑，然而畢竟是用人之際，對(duì)其是深為惋惜的，所謂“揮淚斬馬謖”倒是比較附合史實(shí)的，這從他善待馬謖遺孤一事上就可以看出他對(duì)馬謖的態(tài)度了。只是在小說(shuō)家的加工過(guò)程中，將馬謖畏罪潛逃一事略過(guò)不提，并作了一些加工，這一段就藝術(shù)角度來(lái)看，比之史實(shí)的確是更感人而且富有感染力了。

我國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》，影響力之大不言而喻，現(xiàn)在已被改編為無(wú)數(shù)的不同版本、類型的游戲及影視劇，只是這些大都是以《三國(guó)演義》為藍(lán)本的，由于歷史原因，小說(shuō)中尊劉貶曹的傾向嚴(yán)重，而且對(duì)很多人物、事件作了藝術(shù)加工，與歷史事實(shí)有很大的出入?，F(xiàn)在給大家提供一些真實(shí)的史料，將《三國(guó)演義》與《三國(guó)志》作些比較，以便大家可以更完整、真實(shí)地去看待和了解這段歷史。