文字作為文化傳播的重要工具，是否在夏朝的時候就已經(jīng)出現(xiàn)。從目前的考古發(fā)掘看，尚未明確證實發(fā)現(xiàn)有關(guān)夏代的文字資料。但種種跡象表明，夏朝的文字是存在的。一起來看看夏朝的文字是以怎樣的形式存在的。有什么證據(jù)能證明夏朝有文字存在？

國內(nèi)學(xué)者馬賀山認(rèn)為夏朝傳世的官方文字是夏篆。這些文字主要以甲骨文的形式存在。商代的甲骨文已是一種相當(dāng)完備的文字，傳統(tǒng)文字學(xué)所謂的“六書”在甲骨文中大多具備，是其文字發(fā)展進(jìn)入成熟階段的重要標(biāo)志。文字的發(fā)展是一個漫長的歷史過程，商代甲骨文的出現(xiàn)決不會是從天而降的，在它之前應(yīng)有其發(fā)生演變的過程。因此，在先商時代，文明程度高于商族的夏族統(tǒng)治者，也應(yīng)有文字的發(fā)明與使用，這才符合文字發(fā)生與演變的規(guī)律。

夏朝的文字存在證據(jù)

考古學(xué)上的龍山時代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號，具有明顯的文字特征，有的還被釋讀。而龍山時代從年代學(xué)上看正處在夏朝之前，那么與其緊相連接的夏朝亦應(yīng)有其文字使用，且應(yīng)比龍山時代的陶符文字更為發(fā)展和進(jìn)步。其三，在夏代的考古材料中，如二里頭遺址出土的陶器上，亦發(fā)現(xiàn)過許多“刻畫符號”?！霸谏檀募坠俏闹芯烧业较嗤蛳嗨频淖帧?。這些情況表明，夏朝有文字使用，當(dāng)不是鑿空之談。

史書記載

關(guān)于夏朝文字的記載呢，請看如下史書：最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，都提到了“倉頡造字”。

尤其是漢代的緯書，也記載了倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！?/p>

西漢《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》記載：“史皇產(chǎn)而能書?！备哒T注：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，故曰史皇，或曰頡皇?！痹S慎《說文解字·敘》也稱：“黃帝之史倉頡見鳥獸之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察?！?/p>

在《春秋元命苞》一書中，記載倉頡“龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏?！?/p>