在《三國(guó)演義》中，最為人們所聞樂(lè)道的，恐怕就是“王司徒巧使連環(huán)計(jì)，董太師大鬧鳳儀亭”等章節(jié)。在這里，一個(gè)弱女子貂蟬，成了一個(gè)光彩出眾的人物，她上承王司徒之命，下顧呂溫侯之心，周旋于董卓的左右，終于挽江山于即倒，救漢室于將崩。弱女子貂蟬，憑什么能做到十八路諸侯都做不到的事情，把當(dāng)時(shí)世界上最為心狠手辣的權(quán)勢(shì)男董卓迷惑的陷身聲色、喪失理智呢？

弱女子貂蟬具有天生的如花美貌，具備天才的曼妙歌舞。在《三國(guó)演義》中，貂蟬的出場(chǎng)就是：該女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，王允以親女待之。說(shuō)出了貂蟬的身世和經(jīng)歷。后來(lái)又通過(guò)于呂布飲酒相見(jiàn)，中間眉目傳情，第一面就讓呂布神態(tài)迷離。然后，又讓貂蟬在董卓觀看歌舞時(shí)中露臉，讓他發(fā)出了“真神仙中人也”的贊嘆，做足鋪墊之后，這才順理成章的親自把貂蟬送到董卓的相府。至此，連環(huán)計(jì)的第一步才算完成。

弱女子貂蟬具有以身報(bào)國(guó)的俠骨柔腸和藐視權(quán)勢(shì)富貴的心胸肝膽。當(dāng)王允夜間在家中的牡丹亭畔，看到貂蟬的長(zhǎng)吁短嘆時(shí)，怒喝“賤人將有私情耶？”貂蟬卻說(shuō)：蒙大人恩養(yǎng)，訓(xùn)習(xí)歌舞，優(yōu)禮相待，我雖然粉身碎骨，莫報(bào)萬(wàn)一。近見(jiàn)大人兩眉緊鎖，必有國(guó)家大事，又不敢問(wèn)。今晚又見(jiàn)行坐不安，因此長(zhǎng)嘆。倘若有用我之處，萬(wàn)死不辭。王允端視良久，以杖擊地，心中妙計(jì)油然而生，發(fā)出了“誰(shuí)想漢朝天下卻在你的手中啊”的慨嘆。等到王允說(shuō)出連環(huán)計(jì)后，貂蟬大義凜然的說(shuō)：妾許大人萬(wàn)死不辭，望即獻(xiàn)妾于彼，我自有道理。一副赴湯蹈火、在所不惜的胸懷，完全沒(méi)有一般小女子的忸怩作態(tài)、情竇不開(kāi)的情形。并且針對(duì)王允的擔(dān)心：事若泄漏，我就要遭受滅門(mén)的災(zāi)禍啊;貂蟬義無(wú)反顧地說(shuō)：大人無(wú)憂，我若不報(bào)以大義，甘愿死于萬(wàn)刀之下。這是多么鐵骨錚錚的回答。正是有了視董卓、呂布之輩如入草芥，視龍?zhí)痘⒀ㄈ缙降?，完完全全的胸有成竹的自信，她委身于虎狼之人的身?cè)而游刃有余，從容面對(duì)，這是貂蟬取得成功的心理保證。

弱女子貂蟬還具有有邀寵爭(zhēng)魅的手段和非凡的用情功夫。卻說(shuō)貂蟬自入相府，呂布進(jìn)府打探，侍候的人說(shuō)：夜來(lái)太師和新人共寢，至今未起。呂布到后堂窺視，正在梳妝的貂蟬看到后，故意雙眉緊蹙，做出憂愁不樂(lè)的情態(tài)，還用手帕頻頻擦拭眼淚;等到董卓吃飯，貂蟬不忘對(duì)呂布以半目傳情，讓呂布神魂飄蕩，遭到董卓斥退。同時(shí)，又對(duì)董卓百般用意，萬(wàn)般溫柔，以情迷惑：董卓偶染小病，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎，董卓心中極為高興，無(wú)形中增加的董卓心中的分量。試想董卓征討半生，貴為太師，身居廟堂之高，權(quán)勢(shì)沖天;僅住處郿鄔之內(nèi)，新選民間少年美女800人充其內(nèi)，貂蟬何以在這些人中間勝出呢？關(guān)鍵在于主動(dòng)出擊，曲意逢迎，借助二八佳人的特殊魅力，造成董卓在生理上的滿足和心理上的眷戀，真真正正讓他被所謂的愛(ài)情迷霧擾亂雙眼，迷離心智，喪失理智，為下一步離奸呂布奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。特別是鳳儀亭和呂布相見(jiàn)，更是把目的說(shuō)的明白無(wú)誤：我在深閨之中，聞聽(tīng)將軍之名，如雷貫耳，以為是當(dāng)世一人的大英雄而已，誰(shuí)料想反而受制于他人之制乎？這種話，除了貂蟬當(dāng)時(shí)的身份，還有誰(shuí)能第一次提出而不被呂布所反感和警惕呢？只有此時(shí)的貂蟬，能讓呂布在心里接受而不覺(jué)得意外;真真直說(shuō)的呂布羞慚滿面，無(wú)地自容。

自然，就造成了董卓呂布反目相向，矛盾沖突的不可彌補(bǔ)。后來(lái)謀士李儒建議董卓：貂蟬不過(guò)一個(gè)女子，呂布是你的心腹猛將，何不趁此機(jī)會(huì)把貂蟬許配呂布，呂布一定會(huì)感謝太師大恩，以死相報(bào)。董卓沉思良久，深以為是。他再與貂蟬商量時(shí)，貂蟬故作大驚，欲拔劍自盡：我已經(jīng)跟定你這個(gè)貴人，再不能下賜家奴，寧死不受其辱。董卓極度膨脹的色心戰(zhàn)勝了理智，武斷的堵塞了自救的門(mén)路。又加上王允的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，呂布這才最后下定決心，徹底和董卓反目決裂，最終上演了除掉董卓的精彩篇章。就連董卓離家赴死之前，向貂蟬告別，他說(shuō)：我為天子，就封你為貴妃;貂蟬已經(jīng)明知就里，還是假作歡喜拜謝。董卓真是中毒太深，直死不悟啊。

貂蟬就是這樣，用如花的外貌，天才的歌舞，機(jī)智的談吐，更加曲意逢迎的手段，非同一般的用情功夫，甘心以身報(bào)主的心胸，成就了除暴安良的愿望?？墒嵌克篮?，隨著呂布的覆滅被殺，貂蟬也就埋沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中沒(méi)有蹤影。然而，貂蟬的智慧和美麗，還是散發(fā)出耀眼的光芒。有詩(shī)贊曰：司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵;三戰(zhàn)虎牢徒費(fèi)力，凱歌卻奏鳳儀亭。

不過(guò)，說(shuō)得這么熱鬧，然而并沒(méi)有什么卵用。這么一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮谡降臍v史記載當(dāng)中卻是僅僅有個(gè)影子：在《三國(guó)志》、《后漢書(shū)》這些史書(shū)當(dāng)中，并沒(méi)有提到貂蟬，只有區(qū)區(qū)一句話還有些許她信息的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安”。在《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒(méi)有，只是稱(chēng)其為“卓侍婢”。連起碼的容貌、身家、來(lái)歷等沒(méi)有顯示，更是不要說(shuō)交代與呂布、董卓之間的決裂的關(guān)系了。正史中看不出她有如此傳奇的手段，但是這并不妨礙貂蟬形象在民間的流傳和影響。

貂蟬是《三國(guó)演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無(wú)更多的過(guò)人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂年代，輾轉(zhuǎn)于各諸侯之間?！度龂?guó)演義》作者羅貫中分別用兩首詩(shī)歌來(lái)贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春?！庇衷?shī)曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫(huà)堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢(qián)不買(mǎi)千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王?！泵鎸?duì)貂蟬的美貌，董卓更是稱(chēng)賞不已。當(dāng)然，貂蟬的美貌已無(wú)須多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱(chēng)，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來(lái)看，她更是深明大義、機(jī)智過(guò)人，實(shí)在是演義中最為光輝的人物形象之一。

作為三國(guó)歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書(shū)中少之又少。魯迅先生在所著的《小說(shuō)舊聞鈔》中說(shuō)：“有一本失傳的《漢書(shū)通志》記載：曹操未得志時(shí)，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君?！比绱苏f(shuō)來(lái)，竟是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對(duì)董卓的行為來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是不可信的。

不過(guò)，現(xiàn)在較為流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，歷史上其實(shí)并無(wú)貂蟬其人，貂蟬的形象完全是后人虛構(gòu)出來(lái)的，而且這種說(shuō)法也得到了三國(guó)史和《三國(guó)演義》研究界多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。因?yàn)樵凇度龂?guó)志》、《后漢書(shū)》這樣的史書(shū)當(dāng)中并沒(méi)有提到貂蟬的字眼，只有區(qū)區(qū)一句話還有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺(jué)，心不自安”。在《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒(méi)有，只是稱(chēng)其為“卓侍婢”。也沒(méi)有交代容貌、身家、來(lái)歷等信息，更是沒(méi)有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關(guān)系。

“長(zhǎng)安兵變”之后，這位絕世美女的下落也同樣成為了一個(gè)謎團(tuán)，讓人捉摸不定，更多的人仍在關(guān)心著貂蟬其后的命運(yùn)。不過(guò)可惜的是，作者羅貫中也沒(méi)有把她的結(jié)局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門(mén)樓呂布?xì)屆敝校瑓尾紝⒁獢⊥鲋?，貂蟬有過(guò)短暫的出場(chǎng)，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。呂布放棄了陳宮的妙計(jì)，被擒身亡。原本那個(gè)深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎隨著連年的征戰(zhàn)已經(jīng)被磨去了原有的棱角，變得碌碌無(wú)為，兒女情長(zhǎng)了。呂布死后，羅貫中沒(méi)有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個(gè)讓后人不解的千古謎案。

在民間，關(guān)于美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列?！皯K死”系列里面有三種不同的版本，第一個(gè)版本是昆劇《斬貂》中描述呂布在白門(mén)樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕接受這位帶有污點(diǎn)的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。第二個(gè)版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中貂蟬向關(guān)羽痛訴內(nèi)心的冤屈，并詳細(xì)講述了自己施展美人計(jì)為漢室鋤奸的經(jīng)歷，以此贏得了關(guān)羽的愛(ài)慕與景仰。但是關(guān)羽最終決定為復(fù)興漢室而獻(xiàn)身，貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來(lái)證明自身的政治貞操。第三個(gè)版本講述的是貂蟬在關(guān)羽的庇護(hù)下逃走，削發(fā)為尼，但曹操派人追捕。為了不使關(guān)羽等人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國(guó)家大義而去。

“善終”系列也同樣有三個(gè)版本。第一個(gè)版本是貂蟬最終出家為尼，并以佚名的方式寫(xiě)下了雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，以此向世人表明自己的政治貢獻(xiàn)，最終在尼姑庵里壽終正寢。第二個(gè)版本則是說(shuō)關(guān)羽沒(méi)有貪戀女色，而是護(hù)送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村。貂蟬則是一直守節(jié)未嫁，最終被鄉(xiāng)人建廟祭奠。第三個(gè)版本稱(chēng)貂蟬被關(guān)羽納為小妾，并送往成都定居，但是關(guān)羽卻沒(méi)有想到自己最后竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落于蜀中，成了一名村婦而已。

總之，關(guān)于“貂蟬”其人，在正史的記載中是非常模糊的，僅僅是一個(gè)若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經(jīng)很難考證。但我們可以根據(jù)情理來(lái)推斷一下：董卓死后，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡后，她又輾轉(zhuǎn)到曹操手中。盡管這些都沒(méi)有史書(shū)的記載，但也是合乎邏輯的。至于她的最后下場(chǎng)如何，由于史書(shū)絕無(wú)記載，便是一個(gè)千古之謎了。我們也可以做一個(gè)合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻余生。呂布敗亡12年后，即建安十五年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀臺(tái)，納諸伎于其上，習(xí)演歌舞，或許“貂蟬”應(yīng)該也包括在內(nèi)吧。另一種可能就是在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，貂蟬作為一個(gè)隨軍的弱女子，隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，不知何時(shí)就已經(jīng)香消玉殞了。