宋朝殺武將，岳飛等死于非命;不殺文臣，蘇軾因此逃生。

據(jù)說(shuō)，之所以不殺文臣，乃是宋太祖趙匡胤的交待。然又有研究者說(shuō)，趙匡胤，卻是宋朝皇帝中，誅殺臣下最甚的，有八十余人之多。是否他因而深思后悔，所以立下重誓？

后世，很多人懷疑，雖然宋朝確實(shí)待文臣很優(yōu)厚，是否存在過(guò)此盟誓，卻是值得質(zhì)疑的。

咱翻了下，于歷史資料中看到了此事——

王夫之在《宋論 太祖》中有言，“太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫;二、不殺士大夫;三、不加農(nóng)田之賦”。

元人所編《宋史曹勛》傳中，寫隨宋徽宗、宋欽宗被擄北去的曹勛在逃歸之后，拿著徽宗親自寫在自己衣服衣領(lǐng)上——原文，乃是“御衣”——想來(lái)，皇上所穿的，就是御衣罷，卻不見(jiàn)得，是龍袍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)，乃是俘虜呢！想當(dāng)初，欽宗去金營(yíng)談判，被強(qiáng)逼穿金朝衣服，此刻，徽宗身上的，或許也是戎狄之服吧——“詔書”交給宋高宗趙構(gòu)，看得趙構(gòu)眼淚叭叭直往下掉。除了“可便即真，來(lái)救父母”外，還有“藝祖有誓約藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥?！?/p>

先插一句，藝祖是誰(shuí)呢？這里就是宋太祖。乃古代太祖或高祖的通稱。

不過(guò)，此事更詳細(xì)的記錄，在于南渡宋官葉夢(mèng)得的《避暑錄話》中。

言及，宋太祖密刻了塊碑，藏在太廟的夾壁里，平日鎖鑰甚嚴(yán)，唯太廟祭祀及新君即位，方可開(kāi)啟閱讀。且新君只能帶個(gè)不識(shí)字的小太監(jiān)一起進(jìn)去，讀過(guò)之后，又嚴(yán)密封。靖康之變后，開(kāi)封被金人所掠，太廟大開(kāi)，人們方看到此碑內(nèi)容，上書“柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”、“不得殺士大夫，及上書言事人”、“ 子孫有渝此誓者，天必殛之”。

細(xì)心的讀者，你一定已發(fā)現(xiàn)，此三誓，與王夫之所計(jì)，前兩條皆相似，可第三條，卻截然不同。

雖自靖康之恥到王夫之之時(shí)，近五百年已過(guò)去，然以其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，若葉夢(mèng)得所言屬實(shí)，何不照抄即可？要自己杜撰一條？讓后世之人，到底信誰(shuí)呢——如今我們皆能見(jiàn)到葉夢(mèng)得之記載，很難想象，王夫之，沒(méi)有看到?。?/p>

所以，宋太祖是否做了這樣一塊誓碑，還真讓人費(fèi)解呢！

然則，又有人要說(shuō)，若無(wú)此誓，宋朝皇帝們，為何都那樣“仁慈”呢？

有一說(shuō)，可資參考。

宋仁宗時(shí)，強(qiáng)盜張海將過(guò)高郵，當(dāng)?shù)厥貙⒁χ偌s知道抵擋不住，竟然“論軍中富民出金帛，市牛酒，使人迎勞，且厚遺之”。強(qiáng)盜看到這么懂事的人，高興得合不攏嘴啊。所以就沒(méi)有劫掠當(dāng)?shù)?。事情傳到朝廷，大家都是目瞪口呆，這作法，也太有想象力吧？富弼等覺(jué)得應(yīng)該把姚仲約殺了，但范仲淹力爭(zhēng)不可。最后仁宗接受了范仲淹的建議。富弼氣得要暈，說(shuō)以后還怎么管理官員嘛。范仲淹卻私下跟他講，“祖宗以來(lái)，未嘗輕殺臣下。此盛德事，奈何欲輕壞之？他日手滑，恐吾輩亦未可保”。

好一個(gè)他日手滑??！原來(lái)，在范仲淹看來(lái)，保他人之命，就是保自己之命。若開(kāi)這樣的先例，難免就要?dú)?lái)殺去了。

后來(lái)富弼與范仲淹出守邊塞，從河北歸來(lái)，到了都城，也許是打了敗仗，沒(méi)人敢給他開(kāi)城門，因?yàn)椴恢莱⒌氖遣皇且幚硭?。他徹底圍床踱步，此刻，才理解到，范仲淹，真是圣人?。?/p>

在宋之前，在宋之后，何朝何代的斗爭(zhēng)，不是你死我活呢？也就只有宋朝的官員們知道，咱爭(zhēng)的是權(quán)力，不是人命——而趙匡胤的基因比較周正平和，趙宋皇帝多非兇狠之輩，當(dāng)然也是極大原因之一了。否則，他們想殺，文臣集團(tuán)勢(shì)力再大，又如何爭(zhēng)得過(guò)來(lái)呢？