四川豐都一直都有著“鬼城地府”之稱，稱號(hào)的由來(lái)除了本地特有的氛圍，而且還有著深厚的文化淵源。古代很多著作像是《鐘馗?jìng)鳌?、《聊齋志異》都有豐都的影子。那么豐都究竟有何神秘之處，我們一起去揭開(kāi)它神秘的面紗。

豐都位于三峽附近，是四川東部長(zhǎng)江邊上一個(gè)歷史悠久、聞名中外的“鬼城‘。在《西游記》第四回，唐太宗入陰司，遇豐都崔命判官保駕：《南游記》則寫(xiě)了華光大帝為母三下豐都大鬧陰司：《說(shuō)岳全傳》寫(xiě)何立在豐都地獄重見(jiàn)秦檜受罪;《聊齋志異》在”豐都御史'’節(jié)中稱豐都方‘冥府飛《鐘馗?jìng)鳌返谝换赜种v鐘馗到豐都收降鬼魔。

這些中國(guó)古典神話小說(shuō)對(duì)’鬼城幽都“陰曹地府”作了形象描繪，再加上歷代封建統(tǒng)治階級(jí)與迷信職業(yè)者也著意渲染，鬼城豐都的名氣越來(lái)越大。“人死魂歸豐都，惡鬼皆下地獄”的傳說(shuō)越來(lái)越神。加之每年農(nóng)歷三月初三的香會(huì)(即現(xiàn)在的廟會(huì))，四方香客云集，燭光映天，香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，誦經(jīng)之聲傳播數(shù)里之外，更增添了“鬼城”的神氣。

豐都真的是“鬼城”嗎？

說(shuō)到“鬼城”。就不得不提到名山。名山，原名平都山，海拔二百八十八米，因北宋大文豪蘇軾詩(shī)“平都天下古名山”而得名。名山孤峰聳w，古木參天，直插云霄。殿堂廟宇，飛檐流丹。下臨長(zhǎng)江，煙波浩渺。氣象萬(wàn)千。構(gòu)成了一幅多姿多彩的山水畫(huà)卷。名山又是道家七十二福地之一這里道觀梵宇，鱗次櫛比名山由來(lái)甚久，傳說(shuō)頗多。

東漢劉向所著《列仙傳》，東晉葛洪所撰《神仙傳》，皆稱平都山(今名山)為陰長(zhǎng)生、王方平成仙飛升之地。隨著朝朝代代往來(lái)平都山探訪者絡(luò)繹不絕，陰、王二仙的故事也廣泛傳揚(yáng)，后人誤將陰、王傳為“陰王”而說(shuō)陰王乃“陰間之王”。陰王既然在豐都名山，“鬼城”、“幽都”自然當(dāng)是在豐都了。還有人說(shuō)，名山是豐都大帝管轄的陰曹。

清《玉歷寶鈔》載，“陰曹地府”的最高統(tǒng)治者是“豐都大帝”，他承天庭玉皇大帝的旨令，率閻羅王等座鎮(zhèn)鬼城，治理鬼國(guó)。該書(shū)杜撰了豐都“鬼城地府”的機(jī)構(gòu)設(shè)置一一確定。殿及所轄十八層地獄，有枉死城，有奈何橋、血河池、望鄉(xiāng)臺(tái)等，主要人物一首為豐都大帝，他管十殿閻羅、四大判官、！·大陰帥、城陛、無(wú)常、孟婆、大小鬼率以及各崗位職能、陰法刑律等。

名山經(jīng)過(guò)歷代的演變和發(fā)展，至上世紀(jì)40年代末期己形成了天子殿、大雄殿、百子殿、玉皇殿、千年殿、九蟒殿等十二殿獄的寺廟和“陰曹地府”近百個(gè)鬼神雕塑，在全國(guó)別具一格，在東南亞各國(guó)享有盛譽(yù)。為什么古人對(duì)豐都的印象是如此陰森可怖的一番景象，實(shí)在讓人費(fèi)解。每年前來(lái)探究“鬼城”的學(xué)者和游人絡(luò)繹不絕。離名山不遠(yuǎn)的地方。

還有一座雙峰對(duì)峙，雄姿挺拔的雙桂山，位于豐都縣城西北。這里一派明媚的風(fēng)光，一掃名山的鬼氣。歷史上。雙桂山曾稱為鹿鳴山。這里。早在唐代就建立了“鹿鳴寺”，后到明朝天順丁丑年間(公元1457年)，由邑進(jìn)士官授江西按察司檢事楊大榮捐資擴(kuò)建。寺廟宇雄偉。盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，它分為上、中、卜三個(gè)大殿，飛檐斗拱，氣勢(shì)磅礴。

內(nèi)塑有佛爺、觀音、地藏、十八羅漢等菩薩，兩廊并有歷代名流詞賦和碑林等珍貴文物。如觀音像石碑、其像是唐代畫(huà)家吳道子所繪，漢磚壁，距今己有兩千多年的歷史。鹿鳴寺結(jié)構(gòu)精巧。依山傍水而立的“觀音閣丫道子堂”，在寺側(cè)顯目的位置，隔遠(yuǎn)看，猶如鑲嵌在雙桂山上的兩顆明珠。特別值得一提的是寺內(nèi)有一口常晶瑩、四時(shí)瀝滴的“玉鳴泉”。

泉水水質(zhì)純瑕，潔凈甘甜，含有多種對(duì)人體有益的微量元素，長(zhǎng)期以來(lái)，素有“老龍水、還童水、長(zhǎng)生水”的美稱。為紀(jì)念蘇軾父子的“坡公祠”始建于明洪武初年(約公元1470年)，后祠將紀(jì)，至清同治七年(公元1865年)，縣人再聚資重建，并擴(kuò)人了規(guī)模，改名為“蘇公祠”，增添了東坡樓、白鹿、東坡塑像和“洗硯池”。蘇公祠因風(fēng)雨摧殘漸傾，于清光緒二十六年豐都知事汪貴之又捐重金作了補(bǔ)修。

“東坡樓”原為兩層結(jié)構(gòu)，飛檐閣樓。樓中懸鐵鐘一口，由于年久失修，樓坍鐘毀，后又由縣里紳民集資。于民國(guó)24年(公元1935年)去江西“金山寺”鑄合金鐘一口，名曰：“世界同孝豐都報(bào)恩冥陽(yáng)普俐瑜伽洪鐘”。據(jù)稱，此鐘重一千公斤，從慕化制模，冶煉到鑄就運(yùn)出，歷時(shí)十三年，鐘的外層全由文字幅面，鑄有“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增，離地獄，出火坑，愿伏法，度眾生”等佛言謐語(yǔ)。1988年，豐都人在名山和桂山之間建起了鐵索橋。起名“通仙橋”。使兩山的自然景觀、人文景觀渾然一體。水乳交融，如此一來(lái)，名山的鬼氣也會(huì)漸漸消散了吧？

豐都鬼城的形成原因

關(guān)于鬼城的形成原因，說(shuō)法非常的多，但總的說(shuō)起來(lái)，一共有四點(diǎn)：

一、道教之說(shuō)在東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，成為后來(lái)的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專管地獄。在北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。

二、鬼帝(土伯)之說(shuō)當(dāng)人類社會(huì)還處在上古時(shí)代的時(shí)候，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，在遇到一些大自然現(xiàn)象的時(shí)候無(wú)法做出正確的解釋，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個(gè)部落。東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。

三、佛教“閻羅王”之說(shuō)“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說(shuō)法，稱之為管理地獄的魔王。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。

四、陰王成仙之說(shuō)這是豐都最廣為流傳的說(shuō)法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關(guān)陰、王成仙的說(shuō)法。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙飄然而去。后來(lái)到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。

每一座城市都有一段歷史淵源，它們?cè)诹鱾髦兄饾u變得神話。我們就是在這些傳說(shuō)中感受豐都不同的魅力。現(xiàn)在流傳的很多關(guān)于豐都鬧鬼的傳說(shuō)，只不過(guò)是受到了這些古代思想的影響。