楊貴妃曾兩次被驅(qū)逐出宮的原因是她公然發(fā)泄了對(duì)唐明皇“出軌”的不滿(mǎn)。不過(guò)，文獻(xiàn)中還有一個(gè)很特別的傳說(shuō)，即楊貴妃被逐是由于她自己的偷情。

這個(gè)離奇的傳說(shuō)，最早來(lái)自張祜的《寧哥來(lái)》一詩(shī)：“日映宮城霧半開(kāi)，太真簾下畏人猜。黃幡綽指向西樹(shù)，不信寧哥回馬來(lái)?！?/p>

寧哥，就是寧王李憲，原名成器，他是唐玄宗李隆基的哥哥，能詩(shī)歌，通曉音律，尤善擊羯鼓，這一點(diǎn)和李隆基相同，另外他還擅長(zhǎng)吹笛子。

這首詩(shī)說(shuō)，陽(yáng)光透過(guò)蒙蒙云霧映照在宮城之上，楊貴妃站在窗簾之下想心事，但是又怕被人猜到。偏偏宮里的樂(lè)工黃幡綽猜到了，他往西邊一指說(shuō)：“寧王來(lái)了！”楊貴妃似信非信地朝西邊看，寧哥是不是真的回來(lái)了？

這首詩(shī)暗示楊貴妃與寧王有私情，但寧王李成器開(kāi)元二十九年(741年)就死掉了，根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)楊貴妃，這一點(diǎn)明代就有人指出了。

退一步說(shuō)，就算楊貴妃不滿(mǎn)足于老夫少妻的生活，也應(yīng)該找個(gè)年輕一點(diǎn)的不是嗎？寧王比李隆基還大六歲，是李隆基的哥哥，本來(lái)應(yīng)立為太子，因李隆基平亂有功，成器審時(shí)度勢(shì)，讓出了儲(chǔ)君之位，因稱(chēng)“讓皇帝”。

就算他生前見(jiàn)過(guò)楊貴妃，但楊貴妃怎么可能對(duì)這個(gè)老頭子有意呢？

《楊太真外傳》換了一個(gè)說(shuō)法，說(shuō)楊貴妃有一次“竊寧王紫玉笛吹……因此又忤旨，放出。”這個(gè)說(shuō)法讓人感到莫名其妙：僅僅是偷吹了寧王的笛子怎么就“忤旨”了呢？

清初褚人獲在《隋唐演義》中做了進(jìn)一步的想象和發(fā)揮：一次宴會(huì)，唐玄宗宴請(qǐng)諸王，席間寧王用他的紫玉笛吹奏一曲，宴會(huì)后諸王散去，笛子落在了席間，楊貴妃順手拿過(guò)寧王吹過(guò)的笛子吹奏，不巧被唐玄宗看到了，就問(wèn)她：“汝亦自有玉笛，何不把它拿來(lái)吹著？這支紫玉笛是寧王的，他才吹過(guò)，口澤尚存，汝何得便吹？”

貴妃把玉笛放下回答：“寧王吹過(guò)已久，妾即吹之，諒亦不妨。還有人雙足被人勾踹，以致鞋幫脫綻，陛下也置之不問(wèn)，何獨(dú)苛責(zé)于妾也。”這里所說(shuō)的“雙足被人勾踹，以致鞋幫脫綻”，指的是唐玄宗與梅妃偷情的事。唐玄宗勃然大怒，立馬派高力士把楊貴妃掃地出門(mén)。

這樣說(shuō)來(lái)，還是由于楊貴妃的嫉妒、出言不遜，才冒犯了唐明皇。

繞了一圈，又回到原地了：“出軌”的是唐明皇，無(wú)論第三者是梅妃還是虢國(guó)夫人，反正楊貴妃不能容忍，才導(dǎo)致了被遣送回家。

從文獻(xiàn)記載和情理上看，這個(gè)說(shuō)法比較可信。

而“紅杏出墻”的說(shuō)法根本上是栽贓楊貴妃，維護(hù)李隆基，不可信。

這里順便討論一下，楊貴妃和安祿山有沒(méi)有曖昧關(guān)系？

據(jù)《資治通鑒》的記載，安祿山一次過(guò)生日，唐明皇和楊貴妃都賜了厚重的禮物。

三天后，楊貴妃把安祿山召入后宮做“洗兒會(huì)”，用一件錦繡做的大襁褓裹住安祿山，讓宮人用彩輿抬著玩耍，后宮一片歡笑之聲。唐明皇聽(tīng)到后親自往觀(guān)，不但不生氣，反而很高興，又賜給了楊貴妃一些“洗兒錢(qián)”，也重賞了安祿山，從此安祿山“出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也”?/p>

這件事情，新舊《唐書(shū)》都沒(méi)有記載，而司馬光修《資治通鑒》，采用的是晚唐五代的筆記。但這完全是捕風(fēng)捉影、無(wú)中生有之辭，切切不可信。

在古代，皇上可以三宮六院，但他的女人卻不容別人染指，能出入皇帝后宮的男性都得閹割，正所謂“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”。更別說(shuō)楊貴妃是他的專(zhuān)寵，不可能跟別人有染。

從可信的史料分析，楊貴妃與安祿山見(jiàn)過(guò)面是有可能的，但一定是在公開(kāi)場(chǎng)合，而且一定是與唐玄宗同在的場(chǎng)合。

所謂“洗祿兒”“與貴妃對(duì)食，或通宵不出”，這樣的描述完全是栽贓抹黑。

正如清代著名學(xué)者袁枚所指出的：“楊貴妃洗兒事，新舊《唐書(shū)》皆不載，而溫公《通鑒》乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說(shuō)，乃委巷讕言……何足為典要？”他還寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“《唐書(shū)》新舊分明在，那有金錢(qián)洗祿兒？”(《隨園詩(shī)話(huà)》卷二)

《長(zhǎng)生殿》要為楊貴妃洗脫污穢，當(dāng)然完全不采納“洗祿兒”之類(lèi)的無(wú)稽之談。

不僅如此，為了徹底洗脫楊貴妃與安祿山有私情的嫌疑，作品連安祿山拜見(jiàn)唐明皇、楊貴妃時(shí)“先母后父”的記載也不收錄。所以在《長(zhǎng)生殿》中，安祿山只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)偷窺過(guò)、垂涎過(guò)楊貴妃的美貌，而楊貴妃則根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)安祿山。

在文學(xué)史上，元曲四大家之一白樸的雜劇作品《唐明皇秋夜梧桐雨》是一部受到廣泛好評(píng)的作品。

洪昇對(duì)這部作品的評(píng)價(jià)也很高，而且從中汲取了一些素材。但《梧桐雨》的楔子中，有“貴妃娘娘與安祿山做洗兒會(huì)”的場(chǎng)面。對(duì)于這樣的描寫(xiě)，洪昇堅(jiān)決摒棄不用。用他自己的話(huà)說(shuō)，叫“一涉穢跡”，“絕不攬入”。而洪昇對(duì)唐玄宗的二三其德、沾花惹草，都給予了無(wú)情的曝光和譴責(zé)。

當(dāng)然，唐明皇最大的負(fù)心還表現(xiàn)在馬嵬事件中最終犧牲了楊貴妃的生命而保全自己。