宋仁宗趙禎喜歡用導(dǎo)引之術(shù)(肢體運(yùn)動(dòng)與呼吸吐納相配合的一種健身治病的方法)來(lái)整理頭發(fā)，有一位大宮女特別擅長(zhǎng)，人稱之為梳頭夫人。有一次，趙禎退朝了，讓梳頭夫人給他梳頭，妃嬪也在旁邊;有人看到趙禎的袖子里有一份章疏，大家就笑著搶過(guò)來(lái)看。有位妃嬪把奏疏讀了出來(lái)，原來(lái)是御史臺(tái)的官員請(qǐng)求把宮中的宮女外放出去。大家一時(shí)間安靜下來(lái)，不知道該說(shuō)什么。只有梳頭夫人嘆息說(shuō)：“現(xiàn)在京師的有錢(qián)人還要多娶妻妾呢，哪里有天子的妃嬪侍女外臣還敢說(shuō)話的？官家(皇帝)不如把說(shuō)這話的人趕出去，就清凈了?！壁w禎不說(shuō)話。吃了飯以后，他到后宮，命內(nèi)侍拿出宮人的籍冊(cè)，他自己挑選了一些人放出宮去。梳頭夫人因?yàn)槭毯虻臅r(shí)間長(zhǎng)，第一個(gè)就被外放，他也沒(méi)有干預(yù)。有人問(wèn)參知政事吳奎說(shuō)：“皇帝和漢文帝比怎么樣？”吳奎說(shuō)：“從這件事來(lái)看，他比文帝強(qiáng)多了！”

雖是小說(shuō)家言，但這個(gè)故事和仁宗的個(gè)性十分相符，應(yīng)是真事。宋仁宗是比較適合與漢文帝相提并論的皇帝：都是守成之主，行事仁厚慈愛(ài)，從善如流，其后宮亦管束得較嚴(yán)，不甚滋事?！端问贰泛汀稘h書(shū)》為這二人的蓋棺定論，都不約而同地提到他們?yōu)楣?jié)儉不建新的露臺(tái)御苑，行事何其相事。《宋史·仁宗本紀(jì)》說(shuō)得好：“為人君，止于仁。”你再建功立業(yè)、好大喜功，樹(shù)了多少政績(jī)工程，擴(kuò)了多少疆域，都抵不上一個(gè)“仁”字。

然，這個(gè)吳奎提到宋仁宗比漢文帝強(qiáng)，并不是空口無(wú)憑的阿諛，因?yàn)闈h文帝劉恒曾經(jīng)做過(guò)一件類(lèi)似的事，博得贊美一片?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》：(文帝十二年)二月，出孝惠皇帝后宮美人，令得嫁。

我們來(lái)看看，惠帝崩之后，為高后元年;高后執(zhí)政八年，崩，一番周折之后，文帝登基。就是說(shuō)，此時(shí)離惠帝崩至少二十年了?；莸蹐?zhí)政時(shí)十七，已成年，后又在位了七年多。如果按惠帝崩時(shí)這些宮女二十歲來(lái)算(多數(shù)應(yīng)該還不止)，宮女出宮時(shí)至少也接近四十歲了。在那個(gè)四十歲女性多已當(dāng)上祖母的年代里，這種善意，來(lái)得太遲了。

不過(guò)，漢文帝至少開(kāi)了一個(gè)好的先例。此前，秦始皇把大量的宮女殉葬，呂后又把高祖“諸幸姬”“皆幽之不得出宮”。在他之后，才打開(kāi)了宮女出宮的門(mén)。對(duì)于那些長(zhǎng)年不得見(jiàn)君王的女奴來(lái)說(shuō)，也算是人道了。

漢文帝還留下遺詔，曰：“歸夫人以下至少使”。如果不知道這是什么概念，可以看一下《漢書(shū)·外戚傳》：“漢興，因秦之稱號(hào)，……嫡稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使之號(hào)焉?！本褪钦f(shuō)，除了皇后以外，一直到少使這一級(jí)別的姬妾，都遣“歸”。歸，不僅有歸家之意，更有“出嫁”之意。想必，這里的“歸”，應(yīng)有既可讓其歸家，又有任其出嫁之意。歷史沒(méi)有記載，不知沒(méi)有子嗣的寵妃慎夫人，是否也在遣歸之列？漢時(shí)不重貞節(jié)，饒是如此，漢文帝之舉也令人嘖嘖稱嘆。比之曹操的賣(mài)履分香的趣味，又強(qiáng)過(guò)許多。

之后，遣宮女、至姬妾出宮、任其改嫁，便是家常便飯了。景帝崩時(shí)，“出宮人歸其家，復(fù)終身?！蔽涞蹠r(shí)，衛(wèi)子夫再度得寵幸，也是在放出不用的宮人之時(shí)。成帝時(shí)，“出杜陵(宣帝陵)未嘗御者，歸家”。哀帝時(shí)，又有“掖庭宮人年三十以下，出嫁之。官奴婢五十以上，免為庶人。”平帝崩，“其出媵妾，皆歸家得嫁，如孝文故事”……

不僅在漢代，后世的正史和詩(shī)歌作品中也一直有放出宮人的例子(只不過(guò)把妃嬪也遣嫁的就極少)，唐中宗神龍?jiān)旮小胺艑m女三千人”——冗員就有三千人，那留在宮中的更不知凡幾了。

放宮女出宮的原因很多，比如新皇帝即位宮中需換一批年輕的新鮮面孔;比如宮女年歲漸大再無(wú)受寵可能;比如朝臣為了節(jié)省宮中經(jīng)費(fèi)要求裁員;比如天災(zāi)時(shí)為了順應(yīng)天時(shí)把宮女放歸，令“內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫”——雖然宮女出宮，日子未必就一定好過(guò)，不過(guò)恢復(fù)自由是第一步;能否保障她們的后半生，那就是另一個(gè)問(wèn)題了。

漢文帝此舉，不啻是“鑿空”，與宋仁宗堪比擬。這又是與他奉行節(jié)儉、薄葬、惠民等思路一脈相承的。這兩個(gè)皇帝在歷史上不算搶眼，但史家的評(píng)價(jià)卻頗高。

其實(shí)，坐上這個(gè)權(quán)力幾乎沒(méi)有制約的帝王寶座，還能成就“仁”這個(gè)字的君王，真需要有非凡的人格、強(qiáng)大的自制力。這二人，已算是帝王中的表表者。每次，當(dāng)我讀到他們被臣子駁得臉面掃地時(shí)，或是沒(méi)有辦法為自己的寵臣姬妾謀福利時(shí)，我總是嘆服。當(dāng)好皇帝，需要舉世無(wú)雙的人品涵養(yǎng)，以及令人嘆為觀止的職業(yè)技能，哪怕今天的人普遍受過(guò)現(xiàn)代教育有文明教養(yǎng)，又有幾個(gè)人真能做到？何況是世襲子弟？看到那些總是寄望于開(kāi)明專制的臣民們，我真心覺(jué)得，還不如去買(mǎi)彩票呢，至少幾率還高些。