關(guān)于越女劍的傳說(shuō)悠遠(yuǎn)，散見(jiàn)于正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》，在后來(lái)的《藝文類聚》及《劍俠傳》中亦有記載，小說(shuō)《東周列國(guó)志演義》中也有。

《吳越春秋》中有這樣的記載：《越女劍》“其時(shí)越王又問(wèn)相國(guó)范蠡曰：‘孤有報(bào)復(fù)之謀，水戰(zhàn)則乘舟，陸行則乘輿。輿舟之利，頓于兵弩。今子為寡人謀事，莫不謬者乎？’范蠡對(duì)曰：‘臣聞古之圣人，莫不習(xí)戰(zhàn)用兵。然行陣、隊(duì)伍、軍鼓之事，吉兇決在其工。今聞越有處女，出于南林，國(guó)人稱善。愿王請(qǐng)之，立可見(jiàn)?！酵跄耸故蛊钢瑔?wèn)以劍戟之術(shù)。

“女將北見(jiàn)于王，道逢一翁，自稱曰‘袁公’，問(wèn)于處女曰：吾聞子善劍，愿一見(jiàn)之?！唬骸桓叶嗨[，惟公試之。’于是袁公即杖箖箊(竹名)竹，竹枝上頡橋(向上勁挑)，未墮地(‘未’應(yīng)作‘末’，竹梢折而跌落)，女即捷末(‘捷’應(yīng)作‘接’，接住竹梢)。袁公則飛上樹(shù)，變?yōu)榘自?，遂別去。

“見(jiàn)越王。越王問(wèn)曰：‘夫劍之道如之何？越女對(duì)整個(gè)武藝的道理做了一番寓意深?yuàn)W的議論：“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎(看上去好像溫柔的女子，一受攻擊，立刻便如受到威脅的猛虎那樣，作出迅速?gòu)?qiáng)烈的反應(yīng))。布形候氣，與神俱往。

杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若仿佛，呼吸往來(lái)，不及法禁，縱橫逆順，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百，百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之，其驗(yàn)即見(jiàn)?！酵跫醇优?hào)，號(hào)曰‘越女’。乃命五板之墮(‘墮’應(yīng)作‘隊(duì)’)高(‘高’是人名，高隊(duì)長(zhǎng))習(xí)之教軍士，當(dāng)世莫?jiǎng)僭脚畡ΑＴ脚倪@一番話不失為此道中的千古名言，一直到現(xiàn)在還不斷的被人們津津樂(lè)道。

雖然《吳越春秋》成書(shū)較晚，越女的故事帶有明顯的神話色彩，我們對(duì)其中的事情其中的道理不好完全憑信。但是春秋之末，吳、越國(guó)君好勇，人民特別強(qiáng)勁好武，其風(fēng)氣歷久不衰，直至漢代還保值著“好用劍，輕死易發(fā)”的社會(huì)風(fēng)氣，這是確鑿無(wú)疑的史實(shí)。所以，我們以為越國(guó)出現(xiàn)這樣精通這樣劍術(shù)的專家，甚至產(chǎn)生越女這樣的女專家，還是有一定的可信度的！