伏念是桑海儒家小圣賢莊的掌門人，和顏路、張良并稱為齊魯三杰，他推崇的王道治國(guó)成為統(tǒng)治者欣賞的治國(guó)之道，伏念從小就表現(xiàn)出特殊的氣質(zhì)，被預(yù)言成為儒家未來(lái)的希望，儒家子弟對(duì)他都格外尊敬，稱他為大師兄。

伏念作為齊魯三杰之首，他有著常人沒(méi)有的淡定和穩(wěn)重，伏念平常就冷靜沉著，不茍言笑，他對(duì)于振興儒學(xué)也有著強(qiáng)烈的使命感。

伏念陪同秦國(guó)李斯拜見(jiàn)師叔荀子，又參觀了公孫玲瓏家和儒家的辯論，在天明與子慕等人的爭(zhēng)執(zhí)中不幸墜入懸崖，子慕為了不用承擔(dān)太大的責(zé)任，告訴伏念天明是自己跌入懸崖，之后天明出現(xiàn)，伏念知道弟子有所隱瞞，罰弟子抄寫(xiě)《國(guó)風(fēng)》

天明和少羽在張良的介紹下加入儒家，伏念發(fā)現(xiàn)少羽有嚴(yán)重的心結(jié)，但是少羽反過(guò)來(lái)斥責(zé)儒家只善于空談，不管世事，更不要說(shuō)治理國(guó)家平定天下，伏念讓少羽罰站，用心體會(huì)。伏念在發(fā)現(xiàn)天明是墨家巨子和少羽是項(xiàng)氏少主的時(shí)候想要將兩位弟子逐出師門在張良的勸說(shuō)之后不了了之。

公子扶蘇對(duì)儒家產(chǎn)生懷疑，帶領(lǐng)李斯、趙高等人來(lái)到小圣賢莊調(diào)查，儒法兩家以劍論道，伏念在和帝國(guó)請(qǐng)來(lái)的曉夢(mèng)大師展開(kāi)角逐，曉夢(mèng)用心若止水、萬(wàn)川親水攻擊伏念圣王劍法形成的字，伏念表示真心求學(xué)，最后公子扶蘇稱贊儒家理念，而二人也早已不在乎輸贏。兩人的實(shí)力也都被公子扶蘇認(rèn)可。

伏念的實(shí)力

伏念作為儒家第一高手，他的實(shí)力究竟可怕到哪種程度呢，據(jù)說(shuō)，伏念的實(shí)力應(yīng)該和燕丹不分上下，而且伏念的佩劍是太阿。

太阿劍在十大名劍中排名第三，相傳是由干將所鑄，太阿的劍氣早就存在于天地之間，著名的劍氣大師風(fēng)胡子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)只有內(nèi)心之威的人才能激發(fā)出劍氣。

雖然在我們看來(lái)，伏念只是一位弱書(shū)生，但是既然能成為儒家的掌門人，相信伏念至少有不俗的水平。

空說(shuō)無(wú)憑我們用兩場(chǎng)斗爭(zhēng)來(lái)解釋伏念實(shí)力的強(qiáng)大，首先是伏念與道家總是曉夢(mèng)的大戰(zhàn)，這兩人都是來(lái)頭不小的存在，二者都是門派的掌門人，我們知道這位道家天宗在8歲的時(shí)候就能打敗同門的六位高手。

而后又閉關(guān)修煉十余年，暫且不論這十年曉夢(mèng)妹子都干了什么，單憑她年紀(jì)輕輕就當(dāng)上墨家掌門的位置，就可以知道必定實(shí)力不凡。

正所謂儒道兩家互不相容，在二人的交鋒中，曉夢(mèng)控制道字，伏念還一個(gè)禮字，二人平手，曉夢(mèng)用心若止水和萬(wàn)川秋水，伏念招架不住，除了感嘆曉夢(mèng)實(shí)力強(qiáng)大外，也反思自己需要做的加強(qiáng)。

伏念打贏勝七也是對(duì)自己實(shí)力的極大證明，伏念實(shí)力絕非勝七之下，高手的過(guò)招，取決了各種因素，從心態(tài)上來(lái)說(shuō)，雖然伏念更勝一籌，但勝七也不是那種好欺負(fù)的，那些說(shuō)說(shuō)勝七只用蠻力的人，應(yīng)該從他跟白鳳衛(wèi)莊的戰(zhàn)斗不難得出，此人雖然有著粗獷的外表，但是粗中有細(xì)，心思不說(shuō)極為縝密，是一名極其聰明的劍客。

伏念之所以打贏勝七毫無(wú)壓力，歸結(jié)起來(lái)還是因?yàn)閯倨咧欢U力，或者還是那句話老話，儒家不好惹。

伏念和曉夢(mèng)誰(shuí)贏了

伏念和曉夢(mèng)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)究竟誰(shuí)輸誰(shuí)贏，我們來(lái)做一個(gè)比較系統(tǒng)的分析。

雙方在一開(kāi)始就拿出了自己的看家本領(lǐng)，曉夢(mèng)作為道家本宗控制一個(gè)“道”字，而伏念作為儒家掌門人絲毫不落后半分，還一個(gè)“禮”字，雙方你一來(lái)，我一回戰(zhàn)成平手。

曉夢(mèng)隨之還以顏色，實(shí)處自己拿手的心若止水和萬(wàn)川秋水這一招的內(nèi)功心法和之前的不同，非?？简?yàn)伏念的應(yīng)變能力，而且控制的水量越多就說(shuō)明功力越深厚，就想一般人手握一個(gè)蘋(píng)果容易，但是要抓住一把沙子，沒(méi)有一定的修行是很難達(dá)到的，曉夢(mèng)從意識(shí)形態(tài)上試探伏念的水平，這里曉夢(mèng)略勝一籌。

伏念見(jiàn)狀不由得大吃一驚，憑著自己對(duì)內(nèi)功的了解和自己在內(nèi)功上小小的成就判斷出，曉夢(mèng)不是等閑之輩，一個(gè)伏念沒(méi)有想到曉夢(mèng)的強(qiáng)大程度已經(jīng)到如此驚人的地步，一個(gè)他也感到了來(lái)自曉夢(mèng)的壓力，看曉夢(mèng)神情自若，而自己這邊已經(jīng)快要招架不住，伏念以輸。

曉夢(mèng)發(fā)動(dòng)了新一輪的攻擊，擊散“禮”字，伏念反其道而行，出奇制勝，他將水滴變作蓮花，利用太極的以柔克剛，又扳回一城。

伏念說(shuō)，儒家與道家本來(lái)不沖突，那么我們之間有為什么非要分個(gè)高低勝敗，我只是來(lái)向道家學(xué)習(xí)討教的，曉夢(mèng)說(shuō)，事件萬(wàn)物的理都是可以說(shuō)出來(lái)的，您也不必謙虛，說(shuō)向我道家學(xué)習(xí)，相信在場(chǎng)的人都看到了，都是見(jiàn)證人，儒家有你也是可以發(fā)揚(yáng)光大了。

曉夢(mèng)見(jiàn)伏念求和也就給個(gè)臺(tái)階下，伏念和曉夢(mèng)的比拼雖然一伏念敗為結(jié)局，但是這并不是說(shuō)儒家思想就不如道家，在這個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣只有等到統(tǒng)治者用來(lái)治理天下的時(shí)候才能比較。