洪秀全起義之初用"拜上帝教"為起義吆喝吶喊，爭取民心、團(tuán)結(jié)軍心，這么做并沒有錯，跟歷史上的劉邦斬白蛇、魚腹藏絹、深夜狐鳴的有異曲同工之意。

因為我門國家以及文明從形成之初就有著濃烈的天命觀，普通百姓對王權(quán)天授、真命天子極具認(rèn)同感，形成一種特有的民族情懷。

而想干造反、改朝換代的事，拉攏人心，把那些跟普通百姓切身相關(guān)的利益披上一些天命所受、受之于天，不嘗是一個好的決策，漂亮的斗爭藝術(shù)。

可見太平天國借著“拜上帝教”，為自己手下起義增強(qiáng)自信心，也不是不可以，畢竟在哪個奴化教育、皇權(quán)高壓下，想拉人造反，你不裝神弄鬼搞的玄乎一點，還真沒幾個人敢。

但是，什么事情都的有個度，神化自己宣揚(yáng)自己的合法性，只是一個調(diào)味劑，一個補(bǔ)充，不能當(dāng)主料來搞，搞過頭了，好事都得變質(zhì)。

洪秀全這個半吊子秀才，倒好，不但不見好就收，還越玩越玄乎、越弄越神，走向了裝神弄鬼的歧途。

玩到最后，在人性的貪欲與權(quán)力欲的影響下，太平天國內(nèi)部權(quán)力層變的神神叨叨的、莫名其妙，相互欺騙又相互防備。

領(lǐng)導(dǎo)層各自又因為自身的利益，不便拆穿對方，形成了相對平衡的局面，但是，人性是極具貪欲和權(quán)力欲的，誰都想試試坐到別人頭上的感覺，任何人也都不太愿意頭上坐著一個人。

平衡并沒有維持太久，洪秀全失去了對手下的節(jié)制，東王楊秀清就挑明了要跟天王干。

東王楊秀清也比葫蘆畫瓢搞了個天父下凡，把自己弄成天父了，你不是天子嘛，憑啥啊！我要當(dāng)你老子。

弄的洪秀全還不敢拆穿，只能的跪下來行禮作拜。

但洪秀全此時心中已下“殺機(jī)”，你小子翅膀硬了，看我怎么搞死你，就叫石達(dá)開、韋昌輝除掉了楊秀清，也就拉開了太平天國領(lǐng)導(dǎo)層的內(nèi)亂與殺戮。

以前都是你騙我、我騙你，你來我往，心知肚明的，克制著不見血。

但是，楊秀清一死，這個不成文的規(guī)矩就被搞破了。

相互不顧兄弟手足的殺戮不可避免的展開了。

后來，韋昌輝居功自傲有點飄飄然了，石達(dá)開奉命清殺了其所有黨羽，一時間血流成河，染紅了一旁的護(hù)城河。

此時的洪秀全已經(jīng)誰也不信任了，完完全全成了權(quán)力的奴隸，不久前瑯琊版中的皇帝可能就是對此時的洪秀全的詮釋和演繹。

為了保命石達(dá)開出于無奈，只能出走西征，希望遠(yuǎn)離事端。

領(lǐng)導(dǎo)層間的相互殺戮，統(tǒng)治秩序的崩盤，直接讓太平天國還沒和清軍打仗，就自損失八百，這叫他們怎么能打贏，面對養(yǎng)精蓄銳的清軍，虎視眈眈的洋人，逃不出滅亡的命運(yùn)。