記得，幾年前看電視連續(xù)劇《呂不韋傳奇》的時(shí)候，曾被其中一段“滴血認(rèn)親”的故事吸引住了。這個(gè)故事說(shuō)的是贏政成為秦國(guó)大王以后，加封呂不韋為秦國(guó)丞相，可是一些舊臣不服，便攻擊說(shuō)呂不韋和贏政的生母趙姬有染，才生下的贏政。為了平息流言，便采用了“滴血認(rèn)親”的辦法進(jìn)行鑒別。結(jié)果呂不韋和贏政的血并不相融，于是流言便不攻自破，悄然平息了。

難道“滴血認(rèn)親”真的如此神奇，如此管用？

香港電視劇《法醫(yī)宋慈》和大陸的電視連續(xù)劇《大宋提刑官》，其中也有“滴血認(rèn)親”的方法奇妙的運(yùn)用。在《大宋提刑官》的李府連環(huán)案的劇情中，宋提刑運(yùn)用“滴血認(rèn)親”的方法驗(yàn)證出了和魁父女并無(wú)血緣之親的事實(shí)，進(jìn)而破獲了李府連環(huán)案，并使和魁認(rèn)罪伏法?？磥?lái)，“滴血認(rèn)親”果然如此神奇，如此管用！連古代的司法程序都使用這個(gè)方法。其實(shí)，這種神奇、管用的“滴血認(rèn)親”法只不過(guò)是忽悠人們倫理親情的千年謊言！

說(shuō)到底，所謂“滴血認(rèn)親”，就是說(shuō)孩子的血跟父母的血如能夠溶在一塊，便是父母親生的，否則便不是。電視劇《神醫(yī)宋慈》和《大宋提刑官》中“滴血認(rèn)親”的故事，就是根據(jù)中國(guó)宋代的法醫(yī)著作里面這種古老的親子認(rèn)定辦法的記載改編的。而現(xiàn)在看來(lái)，這種方法根本沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)。其實(shí)，在用這種方法鑒定過(guò)程中，親子關(guān)系的血液不一定能融合，而不是親子關(guān)系的血液常常能融合。

縱觀中國(guó)歷史，“親子鑒定”古來(lái)有之。早在三國(guó)時(shí)期，“滴血認(rèn)親”就已經(jīng)成為“親子鑒定”的最常見(jiàn)方式，認(rèn)為“血相溶者即為親”。后來(lái)這種“滴血認(rèn)親”的方式又分成兩派，一個(gè)是滴骨派，就是把血滴在骨頭上，滲透進(jìn)去就是親人;一個(gè)是合血派，就是兩個(gè)人的血都取一滴滴進(jìn)碗中水里，融合的就是親人。否則就不是。

南朝史書《南史》記載了一個(gè)滴骨認(rèn)親的故事。這個(gè)故事說(shuō)的是：蕭綜是南朝梁武帝第二個(gè)兒子，他的母親吳淑媛原來(lái)是齊宮東昏候的妃子，因其才貌雙全而被梁武帝看中，入宮后七月即生下蕭綜。宮中都懷疑他非梁武帝親生。蕭綜長(zhǎng)大以后，去盜掘東昏候的墳?zāi)梗俪鍪?，用自己的血液滴在尸骨上，?jiàn)其果真能滲入尸骨中，蕭綜半信半疑，后又殺了自己的親生兒子，用自己的血在兒子的尸骨進(jìn)行試驗(yàn)，血液仍能滲入骨中;于是深信不疑。后來(lái)蕭綜投奔北魏，改名蕭纘，并表示要為東昏候服喪三年。由此可見(jiàn)，蕭綜是否為東昏候的親生子，現(xiàn)在已無(wú)法考證，但是足見(jiàn)“滴血認(rèn)親”的不科學(xué)性。

這樣的情節(jié)不僅在宋代的法學(xué)著作《洗冤錄》里有許多記載，而且在更早的三國(guó)時(shí)期的謝承《會(huì)稽先賢傳》中也有這樣故事：陳業(yè)的哥哥渡海殞命，同船死了五六十人，尸身消爛不可辨，陳業(yè)仰天泣曰，“吾聞?dòng)H者血?dú)庀嗤ā保谑堑喂钦J(rèn)親，血滴在骨頭上立即沁入。其他家屬也效法認(rèn)親，都找到了自以為是的親人。于是廣場(chǎng)之上人人慟哭，悲聲震天。這個(gè)故事看起來(lái)荒唐可笑，但是，在當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)存在局限性和科學(xué)手段缺乏的情況下，這是他們認(rèn)為唯一切實(shí)可行的方法。

然而，這種“滴血認(rèn)親”方法在人們倫理親情關(guān)系上竟然一忽悠就忽悠了一千多年，直到二十世紀(jì)七十年代有了白細(xì)胞血型親子鑒定和八十年代的DNA親子鑒定技術(shù)，也就是基因技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)的“認(rèn)親”方法后，這種古老的“滴血認(rèn)親”方法才被人們所拋棄，只有在戲劇、影視、小說(shuō)等文藝作品中以供人們欣賞了。