在我們的印象中，幾乎每次見到觀音菩薩，觀音菩薩手中總是拿著東西。那觀音菩薩手里拿的是什么呢？

看上圖的觀音菩薩畫像，我們一眼就能看出，觀音菩薩手里拿的是柳枝和一個(gè)白色瓶子了。這是我們通?？吹降挠^音菩薩形象。那這柳枝和瓶子到底是干什么的？為什么觀音菩薩手里拿的這兩樣呢？關(guān)于這兩樣?xùn)|西是什么，說(shuō)法不一。

流傳比較廣的說(shuō)法是這樣的：這柳枝乃是一種用作刷牙的工具，也可以是楊枝。古代沒(méi)有牙刷這種東西，那些佛教徒就用楊枝刷牙，或者咀嚼楊枝的枝條來(lái)達(dá)到清潔牙齒的目的。那個(gè)白色的瓶子，是凈瓶，用來(lái)儲(chǔ)水的，隨身攜帶用來(lái)洗手的。因?yàn)楣庞《鹊姆鸾掏絺兎浅Ｖv究個(gè)人衛(wèi)生，所以這種說(shuō)法頗為可信。

但也有人不同意這種說(shuō)法，他們認(rèn)為觀音菩薩手里拿的最早的時(shí)候應(yīng)該是密法中寶瓶印的三昧耶形寶瓶，為寶瓶印的一種象法，直到元代女像觀音才開始被密宗僧人大量描繪。明代的時(shí)候，女相觀音盛行，但是密宗已經(jīng)歸西，寶瓶才被變化成符合中國(guó)佛學(xué)理念的凈瓶。而瓶中的楊柳，本是不存在的，乃是元明以后的人發(fā)明創(chuàng)造的。

那這柳枝和凈瓶沿用到現(xiàn)在，是有什么用呢？

佛教的說(shuō)法是這樣的：齒木和凈水可以作為用作懇請(qǐng)觀音菩薩的物什，凈水也有消除人們心頭的無(wú)名怒火的效果，楊柳可以消災(zāi)、治病，而凈瓶里的甘露則可以播撒幸福。

所以，當(dāng)有人問(wèn)觀音菩薩手里拿的是什么的時(shí)候，我們可以說(shuō)是凈瓶和柳枝了。

觀音菩薩的由來(lái)

觀音菩薩，即觀世音菩薩。很多時(shí)候，我們會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：“觀音菩薩為什么叫觀音菩薩呢？為什么不是別的菩薩叫觀音菩薩？”在這種時(shí)候，我們往往就說(shuō)不上來(lái)。

古時(shí)候，盛行的《華法經(jīng)普門品》在中國(guó)通行。中國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。在五胡亂華的時(shí)代，北涼國(guó)國(guó)主沮渠蒙遜生了一場(chǎng)大病，群醫(yī)束手無(wú)策。就在這時(shí)，一名來(lái)自印度的名叫曇無(wú)讖的人，勸國(guó)主誠(chéng)誦《華法經(jīng)普門品》。沮渠蒙遜聽取了他的建議，誠(chéng)心誠(chéng)意的誦讀《華法經(jīng)普門品》，不久竟真的不藥而愈了。自此以后，國(guó)主在國(guó)內(nèi)廣弘《普門品》。在《普門品》里，有這樣一句話，如果眾生在受苦之時(shí)念觀世音菩薩的名號(hào)，觀世音菩薩就能讓其得到解脫。

其他的佛經(jīng)中，也有關(guān)于觀音菩薩的來(lái)歷的話語(yǔ)：

《悲華經(jīng)》中說(shuō)，阿彌陀佛在過(guò)去生中，曾為轉(zhuǎn)輪王無(wú)諍念。阿彌陀佛有子一千，長(zhǎng)子名叫不眴。不眴出家之時(shí)，在寶藏佛前發(fā)愿，如果眾生在遭受種種苦惱恐怖的時(shí)候，能夠憶念我，稱念我的名號(hào)，我就能幫他免除那些他所正在經(jīng)受的種種痛苦煩惱。因此，寶藏佛為他授記并命名觀世音。

由不空三藏譯出的密教《大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中，則認(rèn)為無(wú)量壽佛(即阿彌陀佛)又名“得自性清凈法性如來(lái)”、“觀自在王如來(lái)”，只是他在西方清凈佛土中現(xiàn)佛身，在五濁惡世中現(xiàn)菩薩身。這里的觀點(diǎn)是認(rèn)為阿彌陀佛就是觀音菩薩。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》中說(shuō)，觀音菩薩亦稱觀世音、觀自在、捻索、千光眼，既有不可思議的威神力，于過(guò)去無(wú)量劫中已然成佛，名為正法明如來(lái)。然以大悲愿力，以菩薩行廣度眾生。所以觀音菩薩早已成佛，之所以我們?nèi)匀唤兴^音菩薩是因?yàn)樗獜V度眾生，便自降佛位，任為菩薩。

這就是觀音菩薩的來(lái)歷了。

太上老君和觀音菩薩誰(shuí)厲害

太上老君，是公認(rèn)的道教始祖。是道教中具有開天創(chuàng)世與救贖教化神格的能力。

觀音菩薩，是佛教四大菩薩之一。以大悲為本愿，以救苦救難為目的菩薩。

我們單看太上老君和觀音菩薩，怎么也不會(huì)把他們想到一塊去。但在西游記里，太上老君和觀音菩薩的交情還是有那么一點(diǎn)的。

西游記中，太上老君和觀音菩薩的第一次見面，是在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候。太上老君和觀音菩薩一起陪玉帝去南天門觀看孫悟空和二郎神的戰(zhàn)局，途中兩人有說(shuō)有笑的，先是觀音菩薩的凈瓶，再是太上老君的金剛琢，最后還是太上老君制服了孫悟空。

太上老君和觀音菩薩的第二次見面。是在西游記的26回里。孫悟空推到了鎮(zhèn)元子的人參樹之后，到普陀珞珈山去請(qǐng)觀音菩薩醫(yī)樹。觀音對(duì)他說(shuō)：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗?！边€說(shuō)當(dāng)年太上老君曾打賭打贏了他，把他的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干后，送來(lái)還他。是他拿了插在瓶一晝夜，才恢復(fù)成青枝綠葉，和原來(lái)一樣的。這里我們就能看出，太上老君和觀音菩薩其實(shí)私底下在一起研究如何救活干枯的植物呢。至于打的是什么賭，有說(shuō)法是與王母娘娘的蟠桃有關(guān)，只要觀音菩薩的甘露水成功了，那么也就能夠運(yùn)用在蟠桃上面，也算是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾了。

第三次見面是在西游記71回。在朱紫國(guó)的時(shí)候，觀音菩薩的坐騎金毛下了凡，憑著鼻子下掛著的紫金鈴在凡間稱王。本來(lái)，這個(gè)紫金鈴是太上老君的寶貝，卻在金毛的脖子上，就足以見得太上老君和觀音菩薩的私交甚篤了。