我們要說(shuō)人聰明，總會(huì)舉出些事跡來(lái)。因?yàn)榭湛跓o(wú)憑啊，有實(shí)例才有說(shuō)服力。因此，要論諸葛亮的兒子諸葛瞻與他在東吳做官的哥哥諸葛瑾的兒子諸葛恪小時(shí)候誰(shuí)更聰明，就也要看歷史上是怎么寫(xiě)他們了。

諸葛恪生于西元203年，比堂弟早生了24年，因此先說(shuō)說(shuō)他。

《三國(guó)志 吳書(shū)》里首先給他一個(gè)總的定性，“少知名”，小時(shí)候就很有名了。名在哪里呢？陳壽寫(xiě)了幾個(gè)故事，前兩個(gè)，咱覺(jué)得最能體現(xiàn)他的智慧所在。

他爹臉長(zhǎng)，有點(diǎn)像驢臉。一日孫權(quán)大會(huì)群臣，讓人牽了頭驢進(jìn)來(lái)，臉上貼了張紙，上書(shū)幾個(gè)字，諸葛子瑜——子瑜是諸葛瑾的字——說(shuō)句實(shí)話，咱覺(jué)得這玩笑開(kāi)得有點(diǎn)過(guò)火了，畢竟是自己的下屬啊，這完全是在污辱他的人格——諸葛瑾肯定尷尬至極，有氣無(wú)處撒。諸葛恪卻揮毫之間，就將之破解了。他討來(lái)毛筆，在后加了兩個(gè)字“之驢”——孫權(quán)大樂(lè)，既然是你老爸的驢，你就牽回去吧？

某日，他又去拜見(jiàn)孫權(quán)，孫權(quán)問(wèn)他，你爹和你叔，誰(shuí)更賢良??？他說(shuō)，當(dāng)然是我爹更優(yōu)秀。孫權(quán)其實(shí)自然知道會(huì)是如此回答，卻絕對(duì)沒(méi)有猜到理由。但聽(tīng)諸葛恪道，老爹會(huì)擇明君而仕，我叔，就沒(méi)這眼光咯。孫權(quán)又是樂(lè)得合不攏嘴。

從這兩個(gè)故事能看出，諸葛恪的智商和情商——當(dāng)然，其實(shí)是拍馬屁的能力啦——都不一般啊。

諸葛瞻呢？他生于西元227年，《三國(guó)志 蜀書(shū)》里，他的傳記吊在諸葛亮傳記的后頭，作為附記。

陳壽寫(xiě)到他時(shí)，并沒(méi)有像諸葛恪那樣，有故事來(lái)支撐他的個(gè)性。僅以諸葛亮寫(xiě)給兒子的信中的話來(lái)敘述，說(shuō)他“今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳”——諸葛亮這話啥意思？其實(shí)就是說(shuō)自己兒子很是聰明可愛(ài)，而且少年老成，但正因如此，怕他成才太早，以后反而難成大器——說(shuō)到底，是諸葛亮對(duì)兒子很是贊嘆啊——相信這也是陳壽的態(tài)度。

由此看來(lái)，兩堂兄弟少年時(shí)都算是聰明。但陳壽似乎明顯對(duì)諸葛恪的才華更加青睞，所以舉出詳細(xì)的例子來(lái)論證。相較而言，諸葛恪似乎更勝一籌。

有人要說(shuō)了，陳壽的父親因馬謖失街亭事件受到牽連，受到處分，因此跟諸葛亮家有隙。而他自己仕蜀漢時(shí)，跟諸葛瞻也關(guān)系不好，所以在書(shū)中對(duì)其有所貶低。

然裴松之注里，有“干寶曰：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負(fù)國(guó)，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉”。可見(jiàn)，對(duì)于諸葛瞻之智勇之缺陷，并非陳壽如此言之，不算孤證。

若此說(shuō)來(lái)，似乎還是諸葛恪更聰明一點(diǎn)啊。