和親政策是漢匈雙方在彼此利益的驅(qū)使下進(jìn)行的，是雙方妥協(xié)的結(jié)果，和親在西漢初客觀上給人們帶來的了穩(wěn)定，有利于人們建設(shè)和諧的家園，有利于休養(yǎng)生息政策的順利實(shí)施;漢匈和親給雙方人們帶來了的建設(shè)家園的平和局面。

和親緩和了矛盾，穩(wěn)定了局勢。西漢初期的和親都是為達(dá)到該目的而進(jìn)行的，和親政策緩和了尖銳的民族矛盾，也使中央王朝擴(kuò)大了其直接或間接控制的疆域。其間，漢屈辱和親，也同樣收到明顯的效果。雙方雖有矛盾沖突，但雙方關(guān)系基本上是和好的，漢初尖銳的民族矛盾得到大大的緩解。漢匈兩族所訂立的“和親之約”，在某種程度上約束了匈奴的南侵。每次和親總換得了短暫的和平。

事實(shí)上，從高帝始結(jié)和親到武帝即位，漢匈雙方六十多年里并沒有打過大仗。這不能不說是和親政策所起的客觀積極作用。據(jù)葛亮推測：漢匈訂立的盟約為“和親之約”，其中含有“和”字，“和”者，非怨也，非戰(zhàn)也。就這個(gè)意義說，“和親之約”為非戰(zhàn)之約。再則高帝挑選締結(jié)和約的代表是劉敬，劉敬是當(dāng)時(shí)漢臣中主和派的代表人物。高帝起用反戰(zhàn)主和派為訂約代表，可以推想，他當(dāng)是希望締結(jié)一個(gè)排除戰(zhàn)爭的和約。和親之約的執(zhí)行，使西漢王朝與匈奴關(guān)系和好，邊疆狼煙遂熄，漢匈兩大軍事集團(tuán)進(jìn)入了令人追憶的蜜月期。百待俱興的西漢得以騰出手來剪除異性諸侯，完善中央集權(quán)，為鞏固新生的西漢政權(quán)贏得了寶貴的時(shí)間和相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，并有利于西漢開拓疆域。

中央王朝對匈奴的和親政策一方面固其邊疆。雙方在和親政策中相約以長城為界。北面“引弓”之民歸單于管理，南面“冠帶之室”由漢帝統(tǒng)治。使?jié)h匈疆域得以明確，起到了劃疆立界的安邊功能。這使西漢的北邊疆土之民得以安定作業(yè)。西漢則可在邊疆“盛兵以畜力，積粟已固軍”。以長城作界及以強(qiáng)大的軍事實(shí)力以避免匈奴的騎兵大規(guī)模入侵。另一方面，也為威逼四方，開拓疆土。中央王朝意欲通過和親政策，使少數(shù)民族最實(shí)力的人物“長是漢家親”，終將少數(shù)民族納入自己的統(tǒng)治范圍之下?！耙嗉壬?，則我外孫”，“豈嘗聞外孫敢與大父抗禮哉？兵可無戰(zhàn)以漸臣也”。由此，遂由和親保證邊疆的長治久安。并在和平的環(huán)境用“厚幣以奉之”。在匈奴政權(quán)中培植己方勢力，最終將其完全納入自己的統(tǒng)治范圍之內(nèi)?！凹{其民，擴(kuò)其域”。這也有利于與民休息，發(fā)展生產(chǎn)以固內(nèi)。

和親促進(jìn)了漢匈經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展。和親政策雖具有鮮明的政治色彩，可視為一種有效的政治工具。但是，政治根源于經(jīng)濟(jì)。和親當(dāng)然也就必須以經(jīng)濟(jì)為后盾并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)。和親的執(zhí)行，中央王朝都要隨贈(zèng)大量的財(cái)物，如金銀、棉帛、銅鐵、工具等，并且年年不斷。不僅種類增多，包括大多數(shù)日常用品。同時(shí)，公主陪嫁財(cái)物無數(shù)，有大量絲織品、金銀、銅鐵器等。隨嫁奴仆眾，各類能工巧匠，為少數(shù)民族地區(qū)的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。“歲貢匈奴絮、繒、朱、食各有數(shù)”。

另外，不但賜與財(cái)物，還互設(shè)關(guān)市，也稱互市?！巴P(guān)市饒給之”。明代楊繼盛認(rèn)為：“互市者，和親之別稱也”?？梢姡ナ幸彩呛陀H的題中之意。從互市的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之中，中原地區(qū)獲得大量民族特產(chǎn)，如馬匹、中藥材、寶石之類。為中原經(jīng)濟(jì)注入新的活力。互市對于少數(shù)民族地區(qū)影響尤為重大。少數(shù)民族從互市及賜贈(zèng)中獲得大量的財(cái)物。有的流入生活或生產(chǎn)領(lǐng)域，為各民族創(chuàng)造了無與倫比的巨額財(cái)富，提高了人們的總體生活水平，縮小中原王朝與邊疆地區(qū)的差異?？傊@些財(cái)富與工具的輸入，對少數(shù)民族的發(fā)展起著不可低估的作用，使匈奴對漢的依賴達(dá)到不可分離的程度。

就西漢政權(quán)來說，和親使其北邊的疆土安定下來。使西漢統(tǒng)治者得以致力于發(fā)展殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行修養(yǎng)生息的政策。使其“少者得其長，老者安其處”。所以漢朝至孝惠、高后之間，社會(huì)生產(chǎn)得到一定的恢復(fù)。到漢武帝即位之初的七十余年里，便出現(xiàn)了“民務(wù)嫁穡、衣食滋殖、海內(nèi)殷富”的盛世景象?！拔木爸巍钡木置嬷猿霈F(xiàn)，除了漢朝統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治外，與匈奴實(shí)現(xiàn)和親是極其相關(guān)的。

和親政策促進(jìn)了民族間文化的交流與發(fā)展，有利于民族的融合，共同創(chuàng)造光輝燦爛的中華文化。和親公主外嫁邊疆，往往帶去了大量財(cái)富，但是更重要的是大量的文化書籍、先進(jìn)技術(shù)、中原文化等如音樂、詩歌、繪畫等。這些都是以參加和親的隨嫁人員為載體的。在和親公主出嫁后，中央政府照例每年都會(huì)贈(zèng)送財(cái)物，派遣大批使者工匠、藝人進(jìn)入和親對方統(tǒng)治的區(qū)域。借此，以求達(dá)到威播四夷的目的。這大大促進(jìn)了邊疆地區(qū)文化的發(fā)展，加強(qiáng)了與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化交流與聯(lián)系。

每次和親除“公主”外，必有隨行人員與“公主”一起入匈。見于史籍記載的只有文帝時(shí)宦者中行說不愿傅公主和親于匈奴，而漢則強(qiáng)之。至于每次和親的隨行人員究竟有多少，史籍缺乏這方面的記載，我們只能從西漢與其他民族和親的有關(guān)記載來推測。據(jù)《漢書.西域傳》記載，漢武帝元封年間，兩漢王朝以江都王劉建之女細(xì)君公主下嫁烏孫國王為夫人，當(dāng)時(shí)漢武帝“賜輿服御物，為備官屬宦官侍數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛”。其后漢宣帝元康二年(公元前64年)烏孫國王再次請求公主和親。漢宣帝以解憂公主弟子相夫?yàn)楣?，為其“置官屬侍御百余人”，后因故未能成行。由此可見，每次和親，公主的隨行人員，多則數(shù)百人，少則百余人，那么西漢一朝通過和親而入匈奴之人至少當(dāng)在千兒百人以上。

據(jù)《史記.匈奴列傳》說：匈奴人“毋以文書，以言語為約束”?！逗鬂h書.南匈奴傳》也說：呼衍氏等大姓“主斷獄訟，當(dāng)決輕重，口白單于(用口頭報(bào)告單于)，無文書簿領(lǐng)(無文簿、記錄之類)”。那么匈奴單于屢次寫給呂后和皇帝的文書，當(dāng)出自入匈奴之漢人手筆。而作為和親而入匈奴之漢人則最容易被匈奴單于所重用。這居中猶以中行說為典型。據(jù)《史記.匈奴列傳》記載說，中行說“教單于左右疏記”。可以推斷，兩漢時(shí)期入匈奴之漢人確實(shí)教授匈奴人學(xué)習(xí)并使用漢字。加之和親公主帶去的大量文化書籍，促進(jìn)了匈奴民族文化的發(fā)展，加強(qiáng)了與中原地區(qū)的文化交流。而歷代和親政策的雙方，主觀上皆只注重和強(qiáng)調(diào)政治方面的影響。視其為一種保持和加強(qiáng)政治盟約的一種有效形式，也就是是說，視其為工具，而忽略了經(jīng)濟(jì)、文化方面帶來的一系列重大變化。這種主觀上的忽略，是決不會(huì)被歷史的客觀所忽略的。和親促進(jìn)了中央政權(quán)與邊疆少數(shù)民族間的和好。“這就成了促進(jìn)民族融合，共同創(chuàng)造先進(jìn)的、光輝燦爛的中華文化最有效的催化劑”。

西漢初期和親政策對后世產(chǎn)生的影響。漢初的和親是在漢朝與匈奴力量對比處于不平衡的狀態(tài)下，劉邦鑒于當(dāng)時(shí)自己所處的政治環(huán)境，以及所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，權(quán)衡利弊，較其輕重緩急，而選擇了合乎時(shí)宜的道路，和親匈奴。以平息戰(zhàn)爭，讓人民修養(yǎng)息，發(fā)展中原經(jīng)濟(jì)，以充實(shí)西漢的國力?！坝煤陀H之法，緩和民族間的緊張關(guān)系。消磨民族間的隔閡，解決民族間的矛盾，是劉邦君臣的首創(chuàng)”。后來，一直為中國歷代封建統(tǒng)治者和其他少數(shù)民族的首領(lǐng)沿用不息，逐漸成為我國各民族統(tǒng)治者處理民族關(guān)系的一種較為常用的政策。出現(xiàn)了如王昭君、文成公主等民族間友好的使者，成為漢與少數(shù)民族和平友好的象征。

西漢后期元帝竟寧元年(公元前33年)匈奴呼韓邪單于第三次朝見漢帝?！白匝栽感鰸h氏以自親”，與漢朝進(jìn)一步親近。元帝遂以后宮“良家子”王嬙(字昭君)配他為閼氏。于是，王嬙帶著鞏固和發(fā)展?jié)h匈友好關(guān)系的使命出塞了，這就是歷史上的“昭君出塞”。至此，呼韓邪單于與漢的和親正式建立。

呼韓邪單于順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，適應(yīng)漢、匈人民要求和平友好的愿望、主動(dòng)與漢和親，對和親的成功起了積極的作用。漢匈雙方對這次和親都高度重視，評價(jià)極高。為此元帝破例將建昭六年改為竟寧元年，呼韓邪單于也高度評價(jià)昭君為“寧胡閼氏”。考古工作者在內(nèi)蒙古包頭附近發(fā)掘出印有“單于和親、千秋萬歲、長樂未央”等瓦當(dāng)殘片，也充分說明漢匈雙方友好的關(guān)系得到了升華。以至邊境出現(xiàn)了“邊城晏閉、牛馬布野、三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的繁榮景象，并延至成、哀，達(dá)七十余年。而昭君和親的貢獻(xiàn)也成為了民族關(guān)系史上的一段佳話，影響深遠(yuǎn)。

“這次和親開創(chuàng)了我國北部政權(quán)受西漢中央政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的先河”。中原先進(jìn)的政治從而直接影響塞北，促成了塞北與中原的統(tǒng)一，“自今以來漢與匈奴合為一家”。[7]此次和親播下了漢匈和平友好的種子，促進(jìn)了民族與融合，為后來漢匈長期的和平友好關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。和親已經(jīng)開始演變?yōu)橹性醭b縻政策的方式之一，并被后來的王朝廣泛的采用。

和親政策緩和民族矛盾、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固政權(quán)，并以長久之計(jì)、豐厚財(cái)物來同化、融合少數(shù)民族，將其納入中央王朝的統(tǒng)治之下。這在中國幾千年的封建社會(huì)里，不失為一條緩和民族矛盾，改善民族關(guān)系，促進(jìn)民族交往和融合的好方法。