中國(guó)古代君子的必修課，其內(nèi)容包括五禮、六樂(lè)、五射、五御、六書(shū)、九數(shù)。關(guān)于六藝教育的實(shí)施，是根據(jù)學(xué)生年齡大小和課程深淺，循序進(jìn)行的。并且有小藝和大藝之分。書(shū)、數(shù)為小藝，系初級(jí)課程;禮、樂(lè)、射、御為大藝，系高級(jí)課程。那么，君子六藝分別指的是什么？

君子六藝分別指的是什么

關(guān)于君子六藝指的是什么其有兩種說(shuō)法。

其一，指的是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)也?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”

其二，“六藝”即六經(jīng)，謂《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》也。

君子六藝的內(nèi)容分別是什么

禮，又稱五禮。五禮即：“吉”禮，用于祭祀;“兇"禮，用于喪葬;“軍”禮，用于田獵和軍事;“賓”禮，用于朝見(jiàn)或諸侯之間的往來(lái); “嘉”禮，用于宴會(huì)和慶賀。

樂(lè)，又稱六樂(lè)。六樂(lè)即： “云門(mén)”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古樂(lè)名。

射，又稱五射。五射即： “白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。

白矢即箭穿過(guò)鵠的，要用力適當(dāng)，恰中目標(biāo)，剛剛露出白色箭頭。參連即先發(fā)一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進(jìn)的樣子。襄尺的襄讀讓?zhuān)寂c君射，不與君并立，應(yīng)退讓一尺。井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個(gè)井字。

御，又稱五御。五御即駕車(chē)的技巧，包括： “鳴和鸞”、 “逐水曲”、“過(guò)君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。

鸞、和都是車(chē)上的鈴鐺，車(chē)走動(dòng)時(shí)，掛在車(chē)上的鈴鐺要響得諧調(diào)。逐水曲即駕車(chē)經(jīng)過(guò)曲折的水道不致墜入水中。過(guò)君表即駕車(chē)要能通過(guò)豎立的標(biāo)竿中間的空隙而不碰倒標(biāo)竿。舞交衢即駕車(chē)在交道上旋轉(zhuǎn)時(shí)，要合乎節(jié)拍，有如舞蹈。逐禽左即在田獵追逐野獸時(shí)，要把獵物驅(qū)向左邊，以便坐在車(chē)左邊的主人射擊。

書(shū)，又稱六書(shū)。六書(shū)一詞最早見(jiàn)于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！逼渲袥](méi)有對(duì)“六書(shū)”詳細(xì)的名稱，也沒(méi)有對(duì)六書(shū)的解釋。西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！边@是對(duì)六書(shū)最早的解釋?zhuān)笮?、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。

六藝中的書(shū)，即識(shí)字，為基礎(chǔ)課之一?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的“六書(shū)”指六種制造漢字的方法，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。

數(shù)，又稱九數(shù)。九數(shù)即九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。六藝中的數(shù)同樣是一門(mén)基礎(chǔ)課，蘊(yùn)含著十分深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。在古代中國(guó)，數(shù)學(xué)和陰陽(yáng)風(fēng)水等“迷信”活動(dòng)一起，被歸入術(shù)數(shù)類(lèi)。它的主要功能除了解決日常的丈量土地、算賬收稅等實(shí)際問(wèn)題，就是要計(jì)算天體，推演歷法。在這方面，古代中國(guó)人有著驚人的成就。

君子六藝的后世的影響是重大的，尤其是“君子六藝”的教育對(duì)后世人文課程體系形成的深遠(yuǎn)影響。