發(fā)飾，是用來裝飾頭發(fā)以及頭部的各類物件，也許在現(xiàn)今人們對發(fā)飾的追求已經(jīng)降低了很多，但是，在我國的古代，人們對發(fā)飾的要求和服飾是一樣的，尤其是在魏晉南北朝的那個時代，發(fā)飾從上古時期一直到魏晉南北朝時期，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，且，經(jīng)過民族融合，南北朝時期的婦女十分崇尚新穎的發(fā)式，對發(fā)式十分重視。

她們創(chuàng)造了多姿多彩的發(fā)型，十分動人，并相互模仿，流行很快。那么，魏晉南北朝的發(fā)飾是怎樣得呢？一起來看看吧。

魏晉南北朝婦女發(fā)飾

這一時期，服飾與發(fā)式日趨奢華的另一個社會因素是社會上妓女的大量出現(xiàn)。由于妓女專事修飾，衣著日趨奢侈，對當時的社會影晌很大，使社會的審美觀念逐漸由質樸趨于炫華，從自然美轉向雕琢美，因此使用假發(fā)，將發(fā)髻越梳越高，堪稱歷史上的最高記錄。

魏晉南北朝時期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。

普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復雜，時稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。

從主觀上講，是由于開放的思想使人們不拘形式，隨意裝束。

從客觀上講，是由于當時假發(fā)的使用使梳妝有了隨意的條件。當時一些有條件的貴婦，平日就準備了名目繁多的假發(fā)式備在家中，這樣每日甚至隨時可以更換。

相傳當時宮中有一妃子，每日一髻，樣不重復，宮中女子與城民爭先效仿，但始終未能趕上其變化，只能模仿一二。原來這一妃子在家中后院養(yǎng)了許多條蛇，每日早晨在窗前觀看蛇的自由盤繞，以此為啟迪，發(fā)現(xiàn)有優(yōu)美之態(tài)時便借鑒在發(fā)式中。她借助蛇給她的啟迪使發(fā)式十分豐富，可達到一日一形。這一例生動地提示我們，大自然是任何藝術創(chuàng)作的豐富源泉，是取之不盡、用之不竭的。

總括當時眾多的發(fā)式，可以歸為兩類，一類為髻(實心)，一類為環(huán)(空心)。其發(fā)式有：靈蛇、反綰、百花、芙蓉歸云、涵煙、墮馬、流蘇、翠眉驚鶴、回心、歸真、凌云、隨云、叉手等繁多的式樣。

據(jù)顧愷之《女史箴圖》記載，彩色絹本，根據(jù)西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女(站立者)頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一髾。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉以后，再度流行，成為廣大婦女的主要發(fā)型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。