談古論今，大家耳熟能詳?shù)娜A佗肯定算其中一個，華佗的醫(yī)學(xué)成就婦孺皆知，華佗被稱為什么呢？在當時，人們就稱呼他為“神醫(yī)”，華佗與董奉、醫(yī)圣張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。

“神醫(yī)”是個泛稱，無疑是對華佗醫(yī)學(xué)成就、救死扶傷的醫(yī)者精神的贊揚。華佗自幼聰慧，刻苦鉆研，和老師學(xué)了望聞問切之后，開始走遍祖國的各個角落，他在民間奔走，免費為窮苦百姓看病，他熟悉各種草藥的效果，用藥在精不在于多，對內(nèi)、外癥均可以有清楚的認識，并對癥下藥。

華佗“神醫(yī)”的稱謂名不虛傳，“刮骨療傷”的故事一直被廣為流傳，講的就是華佗，他研究出了麻醉劑，開拓了世界上沒有麻醉劑的先河。在關(guān)羽中毒后，華佗為他刮骨療傷，挽救關(guān)羽的一條性命，從此以后名聲大震。曹操將華佗請到身邊治療自己頭疼的頑疾，華佗用針灸后，曹操的病情緩解了很多，于是想把華佗留在身邊，華佗寧愿奔走民間為他們看病，引起了曹操的猜忌，于是處決了他。

華佗一向淡泊名利，視權(quán)勢為糞土，在他眼里只有病人，也就是因為他一直掛心百姓，見識了很多疑難雜癥，親口嘗了很多的草藥，努力鉆研了上千個夜晚，才為后人留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財富，被人尊稱為神醫(yī)華佗，后人對杰出的醫(yī)學(xué)人才稱之為“華佗在世”。

華佗怎么讀

華佗的讀法是“huatuo”華讀四聲，佗讀二聲。華的本意是泛光，指的是附著在主光圈外的一層光暈，名字中帶有華的人，都含有發(fā)散之意。華有三種讀音，一種是二聲，一種是四聲，還有一種是一聲。

華佗，我國東漢末年的醫(yī)學(xué)家，東漢末年，賦役嚴重，民不聊生，疾病傳播迅速，華佗見到此景后立志要鉆研醫(yī)術(shù)，解救蒼生。華佗一面行走一面學(xué)醫(yī)，他的足跡遍布了祖國的名山大川，見識了各種疑難雜癥，在他的苦心研究下和實踐下，望聞問切，精通針灸、手術(shù)等各種治療方法。

華佗在醫(yī)學(xué)上取得了不小的成就，為后人提供了醫(yī)學(xué)依據(jù)，他是我國甚至是世界上第一位發(fā)明麻醉劑的先驅(qū)，比其它國家早了一千六百多年;他在當時就已經(jīng)可以熟練的操作外科手術(shù)，被稱為“外科的鼻祖”;他善于使用針灸，對內(nèi)、外各科，診斷精確，被大家稱為“神醫(yī)”，他與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”，醫(yī)學(xué)成就可見一斑。

也有人說，華佗的名字是個外國的名字，復(fù)旦大學(xué)錢文忠甚至稱，華佗是中國第一個用梵文做自己名字的人，他認為，根據(jù)《三國志》的記載，華佗的真實姓名叫華元化，不叫華佗，華佗是他后來起的名字，華佗兩個字在古代念“GATA”，寓意是古代印度的醫(yī)藥之神。華佗兩個字可能是他用來自勉，也可能是當時的人對他的尊稱。

華佗醫(yī)書

在今天我們談?wù)撃硞€醫(yī)生醫(yī)術(shù)非常高明的時候，就會用“華佗再世”這個詞語來形容。由此我們不難看出華佗在醫(yī)學(xué)界的地位是無人能比的。那么華佗是否留下了一些醫(yī)學(xué)典籍呢？比如醫(yī)書之類的。接下來我們一起來看看華佗醫(yī)書之謎。

說到華佗醫(yī)書，我們不得不提及一個人物，那就是曹操。我們都知道晚年的曹操將神醫(yī)華佗關(guān)進了牢里，至于原因我們在這里就不細說了。華佗被關(guān)進獄中之后自知出不去了，于是便把他畢生寫成的醫(yī)書交給了獄卒，對他說這是我畢生的心血，你拿著它一定會有用的，可以用它來救治生病的人們。然而那個獄卒膽小怕事，怕連累到自己，就把華佗給他的醫(yī)書燒掉了。所以關(guān)于華佗高超醫(yī)術(shù)精髓，有起死回生能力的華佗醫(yī)書就這樣失傳了。

據(jù)說華佗醫(yī)書有一本叫作《青囊經(jīng)》，這部典籍得以流傳下來，但僅僅只是半部手抄本。雖然華佗的醫(yī)書大都被焚毀了，但是他的一些成就還是傳下來了，比如“麻沸散”和“五禽戲”他的醫(yī)學(xué)思想也沒有完全消亡，尤其是對于中藥方面的研究。

雖然華佗醫(yī)書大部分都已經(jīng)失傳了，但華佗對于對于歷代醫(yī)學(xué)界的影響還是非常大的，關(guān)于他的醫(yī)書偏方的探索和研究從未間斷，一定程度上增進了人們對于醫(yī)學(xué)問題的認識，也直接促進了我國中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，在今天華佗更多的成為了人們的精神動力以及對醫(yī)學(xué)的高度熱情。