“廷杖”與“獻(xiàn)俘”

在明、清時期，天安門至午門之間還是“廷杖”“獻(xiàn)俘”的地方。

“廷杖”是對朝中大臣實行的一種懲罰。那時，皇帝明面上也倡導(dǎo)文武百官以至平民百姓上書“進(jìn)諫”。但是，敢于直言批評皇帝的少，歌功頌德、拍馬屁者甚多。因為封建獨裁者大多喜歡聽頌揚，“勸諫”批評皇帝是要冒風(fēng)險的。雖然皇帝標(biāo)榜納諫，但大臣在進(jìn)諫時稍有不慎，龍顏大怒，就要在午門前罰跪、打棍子，這叫作“廷杖”。有些大臣罰跪幾天，再被杖責(zé)幾十大棍，輕的皮開肉綻，重的就一命嗚呼。

據(jù)《明史》記載，“正德十六年，為諫止南巡，廷杖舒芬、黃鞏等百四十六人，死者十一人”。據(jù)《明史》說，明朝皇帝武宗當(dāng)年要巡游江南，有大臣107人諫阻，觸怒皇帝，這些人在午門前被罰跪5天，后又杖責(zé)30到50杖，有的人甚至被活活打死。

明嘉靖三年(1524年)，由旁系坐上皇位的朱厚熜一心想使自己成為正統(tǒng)的皇帝，硬是要把他母親的尊號“本生圣母章圣皇太后”中的“本生”二字去掉。此舉在百官中引起軒然大波，眾官不斷上書阻止，甚至集合在大左順門前哭諫。朱厚熜對此大怒，幾次下令將勸阻的大臣們關(guān)入牢房，200多名重臣遭到“廷杖”，嚴(yán)刑致死者達(dá)17人，那些僥幸熬過“廷杖”的人，也受到了停俸、除官、充軍的處分。

民間傳說和小說戲曲中常有“推出午門斬首”的說法。實際上，紫禁城之內(nèi)從不斬人，午門之外并非刑場。但在明代，大臣如果觸怒皇帝，常受“廷杖”的刑罰。封建社會開明“納諫”的皇帝并不多見，這也是其皇座“短命”的原因之一。

“獻(xiàn)俘”始于清代。凱旋的軍隊將士為顯示戰(zhàn)果，要在午門前舉行“獻(xiàn)俘禮”。獻(xiàn)俘是把抓住的俘虜押解到北京，在午門前向皇帝報功，兵部再把俘虜交給刑部，判罪或處死。

儀式前一天，被俘的戰(zhàn)俘，頸系白帶，反剪雙手，由兵部官員牽引，自長安右門入內(nèi)，押至太廟、社稷壇祭祀，表示是祖宗的護(hù)佑和國家的福分。此舉被稱為“獻(xiàn)俘”?；适穼k內(nèi)存有《午門獻(xiàn)俘圖》。

次日，皇帝登午門樓受俘。門樓正中設(shè)御座，檐下張黃蓋。各種儀仗、法駕、鹵簿陳設(shè)在闕門左右，輦輅、仗馬、護(hù)朝寶象、大樂排列停當(dāng)。

當(dāng)日清晨，眾王公大臣，身穿朝服云集午門前，俘虜們此刻也被押至此地。身穿袞龍服的皇帝在鼓樂聲起、三呼“萬歲”聲中，至午門城樓御位上降旨，對俘虜進(jìn)行發(fā)落，若恩赦不誅，則宣旨釋俘，眾戰(zhàn)俘叩頭謝恩。

此景稱為“受俘”。乾隆皇帝曾于1755年御制《午門受俘》詩一首：

雷霆申宿令，閭闔受新俘。

詎乃恩全背，安能誅競捕？

白練陣班末，雙頑肆市衢。

快晴天意順，大禮眾情愉。

益切欽心鏡，永懷鞏帝國。

該詩十分形象地描述了當(dāng)時受俘禮乾隆皇帝的愜意心情和期望皇朝永固的思想。

沒錯，天安門作為皇城的正門，是北京諸多城門中最為壯麗的一座，而出入天安門有著極其嚴(yán)格的規(guī)制。

如果有人不慎錯走了，就是冒犯了“皇權(quán)至尊”的規(guī)制，便會招來殺身之禍。