地域歧視從古到今都沒(méi)斷過(guò)，論壇貼吧里經(jīng)常上演地域?qū)αR。團(tuán)體心理，包括地域偏見(jiàn)，都是來(lái)自對(duì)安全感和自我認(rèn)同的需要。古時(shí)候，人們玩得比我們還不亦樂(lè)乎。

你絕對(duì)想不到古時(shí)候的“被歧視”專業(yè)戶是誰(shuí)

我們現(xiàn)在所理解的地域歧視，大多是出現(xiàn)于茶余飯后的一些談資，XX地方的人都是騙子，我上次碰到一個(gè)XX地的人哎呀摳門得要死100塊錢都不給……這些段子拋在人群當(dāng)中永不怕話題君被摔在地上，人們既達(dá)到了嘲笑某地人的目的又給自己找了樂(lè)子。你可不要認(rèn)為這是世風(fēng)日下、人心不古的表現(xiàn)，其實(shí)這種習(xí)慣在先秦時(shí)期就有了。

先秦寓言中，但凡說(shuō)到愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，孟、莊、韓、呂各家的著作都有這類敘述。

雖然這幾個(gè)門派的學(xué)術(shù)見(jiàn)解及政治主張不盡相同，但是在對(duì)待宋人的看法上，態(tài)度卻出奇地一致，即宋人為愚人。舉幾個(gè)栗子：

《列子》曾經(jīng)講到，有宋國(guó)人在冬天里曬太陽(yáng)，覺(jué)得很舒服，便想把這個(gè)“享受秘方”獻(xiàn)給國(guó)君，并自信能領(lǐng)取重賞；《莊子》里說(shuō)到，有宋國(guó)人善于做衣帽，就去越國(guó)經(jīng)營(yíng)企圖發(fā)財(cái)，結(jié)果越國(guó)人都是剪短發(fā)的紋身大漢根本用不著衣帽，因此慘遭賠本；《韓非子》中還有宋國(guó)人不聽(tīng)鄰居勸告，及時(shí)修補(bǔ)下雨天被浸壞的圍墻，結(jié)果家中被盜，他反而懷疑盜賊就是好心給他提建議的鄰居……

聽(tīng)到這里是不是覺(jué)得越來(lái)越熟悉？沒(méi)錯(cuò)，守株待兔、拔苗助長(zhǎng)這類蠢事都發(fā)生在宋國(guó)人身上。宋人大多被描述成渾身冒傻氣的形象，即便精通某門技藝，也掩蓋不了他們?cè)谥卮髥?wèn)題上搞不清楚狀況的笨拙。

除了宋國(guó)，第二個(gè)地域偏見(jiàn)的冤大頭就是鄭國(guó)（今河南省境內(nèi)）了。雖然是法家代表，但韓非子很愛(ài)講笑話，可是法家的笑話笑起來(lái)不輕松啊，總會(huì)有一些深沉的道理等你去領(lǐng)悟。不過(guò)遇到鄭國(guó)人，韓非的畫風(fēng)就變了，管你有沒(méi)有大道理，嘲笑無(wú)節(jié)操無(wú)底線，呵呵。

他筆下的鄭人，有的貪生怕死，聽(tīng)說(shuō)敵人來(lái)了，還沒(méi)有交手，他先嚇?biāo)懒?，大約敵人沒(méi)有什么動(dòng)靜，恐懼勁頭過(guò)去了，他又活了過(guò)來(lái)，仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的舊褲子做新褲子，就要在新褲子上挖個(gè)洞，做到百分之百相同；給丈夫的新褲子上挖洞也就算了，這位妻子買了活鱉竟把它放到河里飲水，讓它白白跑掉。哦，對(duì)了，你肯定知道“鄭人買履”和“買櫝還珠”里那兩位鄭國(guó)仁兄。

在先秦諸子的筆下，雖然還有貶低楚人、齊人的段子（ “刻舟求劍”里的就是楚國(guó)人等），但為數(shù)不多，而且也不像對(duì)待宋鄭兩國(guó)這般鄙視。有時(shí)候在不同的著作里，明明是同一個(gè)故事，但就是主人公“宋人”變成了“鄭人”，間接說(shuō)明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)這兩國(guó)人的“腦殘”都比較認(rèn)同。

當(dāng)時(shí)的宋國(guó)經(jīng)濟(jì)不算特別弱，文明也還可以，這些地域偏見(jiàn)是怎么來(lái)的？后世學(xué)者認(rèn)為主要是源于政治惡意。當(dāng)時(shí)那些諸侯們，在名義上都是屬于周朝天子的臣下，其中大多數(shù)，都是周朝的王室宗親，或者是周朝滅商的功臣。但宋國(guó)是商朝后裔，也就是“成分”不好，這樣，大多數(shù)為周天子所封的這些諸侯，自然而然帶上了對(duì)宋國(guó)人的某種歧視。與宋國(guó)相鄰的鄭國(guó)也這樣躺槍了。

雖然在很早，孟子便稱楚人為“南蠻蝎舌之人”，而南人也常常稱北人為“侉子”，但“南北之爭(zhēng)”的高潮發(fā)生在一千多年前的宋朝。據(jù)北宋末年邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》卷一記載：“祖宗開(kāi)國(guó)所用將相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孫無(wú)用南士作相?！?/p>

出身陜西籍的一代名相寇準(zhǔn)認(rèn)為“南方下國(guó)，不宜多冠士”， 甚至在狀元人選的最后確定時(shí)期竭力主張將南方籍的考生更易為山東平度人的考生，并為此而逢人便夸口：“又為中原爭(zhēng)得一狀元?！背⑸夏媳敝疇?zhēng)致使朝中一度“選用人才多取北人”，“南方士大夫沉淪者多”的現(xiàn)象。

宋真宗時(shí)期，皇帝想拜江西人王欽若為宰相，河北籍的宰相王旦一看他的合作對(duì)象是個(gè)南方人，不高興了，以“祖宗朝未嘗有南人當(dāng)國(guó)者”為由竭力反對(duì)。直到王旦年老退休后，王欽若才當(dāng)上宰相，成為南人為相的先驅(qū)。

王欽若為此恨恨不平地說(shuō)：只因王旦阻撓，“遲我十年作宰相！”但是這個(gè)不爭(zhēng)氣的王欽若又是個(gè)奸相，更加毀南方人聲譽(yù)。

到了著名的王安石變法的時(shí)候就更加精彩了，因?yàn)橹鲝堊兎ǖ亩际悄戏酱蟪?，保守的都是北方大臣，如?dāng)年在山西砸缸的司馬光。讓我們看看這些大臣們的經(jīng)典語(yǔ)錄。

司馬光責(zé)王安石：“心術(shù)似福州?！币幌伦影迅＝ㄈ巳米锪?。又說(shuō)閩人狡險(xiǎn)，楚人輕易，現(xiàn)在兩個(gè)宰相都是閩人（曾公亮、陳旭），兩個(gè)參政都是楚人（王安石，唐介），必定把他們的老鄉(xiāng)引進(jìn)來(lái)充滿這個(gè)朝廷，國(guó)家這么搞風(fēng)俗怎么會(huì)淳厚？

還有一位不主張變法的知識(shí)分子劉摯，宋神宗時(shí)問(wèn)他你認(rèn)不認(rèn)識(shí)王安石？他可是老夸你呀，劉摯不買賬，說(shuō)我是河北人，不認(rèn)識(shí)。

宋代史書里關(guān)于北方習(xí)俗的記載就是“質(zhì)樸忠直”“勁悍忠勇”“勤稼穡”，關(guān)于南方是這樣——兩浙：“善進(jìn)取，急圖利，而奇技之巧出焉”，廣南“民性輕悍”，江東“俗習(xí)驕脆”，蘇州“驕奢好侈”，“長(zhǎng)沙民最喜訟，號(hào)難治”，四川榮州“姓名顛倒，不知禮法”……

在北宋時(shí)最傷大臣心的懲罰就是貶過(guò)長(zhǎng)江，在北宋時(shí)南方最好的城市杭州都是貶官的地方，蔡京、蘇東坡都去杭州蹲過(guò)。哦，說(shuō)到這里，壹讀君（yiduiread）順便提一下，北宋南宋之際，大批河南人隨宋室南遷，由于這批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富戶，在南宋首都臨安（今杭州）舉足輕重，杭州人非但不敢歧視，還學(xué)著說(shuō)河南話，以至今天的杭州方言還帶北方味。個(gè)中意思，各位自己體會(huì)。

直到清代乾隆間，頗負(fù)盛名的學(xué)者竇光鼐，在其主持浙江鄉(xiāng)試（一說(shuō)福建鄉(xiāng)試）時(shí)，以“南蠻鵡舌之人”命題，并因此而激起了考生的公憤。

據(jù)說(shuō)竇光鼐最后不得不作詩(shī)一首，令考生用方音誦讀，結(jié)果無(wú)一人能夠讀得下來(lái)，風(fēng)波才得以平息。此詩(shī)即后世曾廣泛流傳于齊魯一帶的《別蠻詩(shī)》——意思是區(qū)別那些南方蠻子的詩(shī)。這首詩(shī)對(duì)南方同學(xué)殺傷力是這樣的

順便抄在這里。如果你來(lái)自湖建、福藍(lán)或者崗東，試著讀一下，看你有沒(méi)有壓力。

館閣居官久寄京，朝臣承寵出重城。

散心蕭寺尋僧?dāng)?，閑戲花軒向曉行。

情切慈親催寸草，平拋朋輩劈飄萍。

生身盛世詩(shī)書史，蠻貊氓民慕關(guān)名。

詩(shī)的每一句聲母都完全相同，且多卷舌音與切齒音，如同繞口令一般，難怪很多南方同胞無(wú)法以方音讀下去了。此事齊魯間常引為美談，這自然反映了齊魯之人對(duì)“南蠻”之人的鄙視。