楊貴妃魂斷馬嵬坡，歷來貶責(zé)與同情者皆有之，而貶責(zé)是主流。直指楊貴妃是迷惑皇帝，害人家國的禍水。更有不少史傳認(rèn)為是楊貴妃家族驕奢荒淫，禍國殃民，因“士兵不得食”，“饑而憤怒”，激起了馬嵬兵變。歷史真相如何，請與小編一一探討。

楊貴妃雖無政治野心，卻是集“三千寵愛在一身”的宮廷貴婦，讓她活著，兵變參與者難免日夜擔(dān)心“秋后算賬”，所以也難逃一死。李亨在馬嵬兵變后，不再隨玄宗逃亡四川，率領(lǐng)部下前往朔方節(jié)度使所在地靈武（今寧夏境內(nèi)）。公元756年7月，在他皇帝老子沒有退位的情況下，擅自在靈武登基，另立中央，稱為肅宗。楊貴妃，名玉環(huán)，號太真，出生在官宦之家，自小學(xué)習(xí)音律，能歌善舞，姿色超群。唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮時(shí)，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加，壽王李瑁對她一見鐘情，在武惠妃的要求下，唐玄宗冊立楊玉環(huán)為壽王妃。

五年后，唐玄宗竟然也對楊玉環(huán)有了愛慕之情，為了得到她，唐玄宗先是打著為竇太后薦福的旗號，下詔令楊玉環(huán)在太真宮出家做道士。公元745年，楊玉環(huán)守戒期滿，唐玄宗便下詔讓其還俗并接入宮中，正式冊封為貴妃。成為貴妃后，楊玉環(huán)“集三千寵愛于一身”，唐玄宗為了她甚至能夠“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。

安史之亂發(fā)生后，西逃的李隆基在馬嵬驛歇息，兵變的將士們射殺楊國忠后，強(qiáng)烈要求李隆基處死李隆基。李隆基無可奈何，只得“命力士引貴妃于佛堂縊殺之”。就在兩人難舍難分中，高力士縊死楊玉環(huán)于佛堂前梨樹下，陳玄禮等人還親自檢驗(yàn)楊玉環(huán)已死去，這才令將士散去。“禍端自是君王起，傾國何須怨玉環(huán)?！瘪R嵬兵變實(shí)際上是有預(yù)謀、有計(jì)劃、有后臺的一次爭奪權(quán)力的政變，楊貴妃為帝王的江山在馬嵬坡做了冤死鬼。

這也是為大多數(shù)人接受的史實(shí)。中唐白居易《李夫人》和鄭隅《津陽門詩注》等均明確提到了楊玉環(huán)死后葬在馬嵬驛，鄭隅還詳細(xì)地記載了李隆基命高力士移葬楊玉環(huán)的情形；宋朝樂史的《楊太真外傳》也說是高力士將楊玉環(huán)縊死于佛堂前的梨樹下。

然而，楊貴妃是否真的魂斷馬嵬坡？

一部分學(xué)者認(rèn)為楊玉環(huán)的確死于馬嵬驛，但不是被高力士縊死的，而是死于亂軍的刀下，如杜甫的《哀江興》有云：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。”此詩作于安祿山占據(jù)的長安城內(nèi)，所以有可能暗示貴妃并非是縊死的，而是死于亂刀之下。

還有一部分人并不認(rèn)為楊玉環(huán)死于馬嵬驛，而是最終流落民間。俞平伯先生于20世紀(jì)20年代末首先提出這一觀點(diǎn)，他主要是對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》進(jìn)行了考釋。1984年，周煦良先生在《晉陽學(xué)刊》上發(fā)表了《〈長恨歌〉恨在哪里》一文，對楊玉環(huán)未死之說進(jìn)行了全面的論證。