古代濃厚的祭祀文化著實(shí)盛行，歷朝的皇帝對(duì)與祭祀文化也很重視，畢竟那樣的環(huán)境就造就了這樣的文化。當(dāng)然這樣的祭祀文化也一直流傳至今。古代人相信神也不是一天兩天的事情，因此人們通過(guò)祭神的活動(dòng)來(lái)祈求神靈賜福。每當(dāng)祭神的時(shí)候，人們拿出貴重物品作為貢物，有的地方甚至用人的生命做貢品，以表示虔誠(chéng)?，F(xiàn)在一起來(lái)看看古人的活人祭神儀式是什么樣的？

深夜，在一個(gè)怪異的青銅制巴力像前，有一大堆燒得烈焰熊熊的柴火。500個(gè)兒童作為獻(xiàn)給巴力神的祭品，一個(gè)個(gè)可能事先已割斷喉嚨的孩童，先被放在神像伸出的雙手中，接著掉下火堆在烈火中燒成焦炭。

祭禮進(jìn)行中鼓樂(lè)喧天、熱鬧非凡。戴上面具的舞者與具有權(quán)勢(shì)的祭司一齊主持祭禮，那些犧牲子女作為貢品的父母，則必須站在一旁眼睜睜的觀看，還不準(zhǔn)流一滴眼淚，因?yàn)橛米优黾榔帆I(xiàn)給神是一種特權(quán)，不是一般父母可享的，這種光榮只賜給最高貴的家庭。這是發(fā)生于古代的北非名城迦太基的一幕。

約公元前310年。西西里島上敘拉古王國(guó)的暴君阿格多克利斯，因與鄰近城邦發(fā)生沖突，引起戰(zhàn)爭(zhēng)，被逼暫時(shí)逃到迦太基避難，親眼目睹了迦太基居民以宗教名義做出的暴行。公元前1世紀(jì)的希臘歷史家戴奧多勒斯根據(jù)阿格多克利斯目擊情況做了記載，讀來(lái)令人毛骨悚然。

迦太基被羅馬人摧毀前約200年，經(jīng)常舉行焚燒童男童女的祭禮。腓尼基人是迦太基人的祖先，據(jù)說(shuō)他們?cè)诮㈠忍熬鸵延辛似砬筘S產(chǎn)的獨(dú)特祭禮，希望上蒼賜福、五谷豐登、子孫安康。

迦太基貴族往往以奴隸的子女替他們自己的子女送命。后來(lái)，迦太基在與羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)中連連戰(zhàn)敗，迦太基當(dāng)權(quán)者認(rèn)為是欺騙行為觸怒了巴力神。所以，戴奧多勒斯宣稱(chēng)，阿格多克利斯見(jiàn)到的那次祭禮是迦太基的貴族為了贖罪，用自己親生子女燒焦的尸體祈求巴力神息怒。

一座不高的祭臺(tái)，兩側(cè)向下傾斜，形狀猶如屋頂，作為祭品的人犧被放在祭臺(tái)上，四肢捆綁著，使他受痛時(shí)無(wú)法反抗或者逃跑。接著，人們將火堆點(diǎn)燃，并用熾熱的烙鐵灼燒人犧，迫使人犧在祭臺(tái)的兩側(cè)斜坡上痛苦的上下翻滾，這種痛苦的掙扎被認(rèn)為持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)越好。

次日，人犧尸體上的肉就被一片片地割下來(lái)。這是發(fā)生在古代南亞某部落的一幕。達(dá)羅毗茶族的一支孔德人的人犧還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)——“默利亞”。“默利亞”一般是買(mǎi)來(lái)的。不過(guò)有的時(shí)候，孔德人也將自己的親生子女賣(mài)為人犧。人犧由于被視作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之處人人歡迎。人犧成年后往往有另一個(gè)“默利亞”作為配偶，他們的子女也將成為“默利亞”。

孔德人一般在重大場(chǎng)合或者每年播種前的節(jié)日舉行人祭儀式。距祭神還有10天或12天時(shí)，人犧的頭發(fā)被剃去，全身涂滿(mǎn)油膏、酥油和郁金根粉。接著舉行一連好幾天的宴飲狂歡?？駳g結(jié)束后，人祭儀式開(kāi)始，在音樂(lè)和舞蹈的伴隨下，人犧被帶往離村落不遠(yuǎn)的“默利亞樹(shù)林”，這是一片從未砍伐過(guò)的茂密叢林，專(zhuān)為舉行人祭儀式。

人犧被綁在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花環(huán)。眾人一邊圍著他舞蹈，一邊祝告大地：“女神啊，我們向您獻(xiàn)上這個(gè)人犧;愿您賜予我們良好的氣候、豐盛的莊稼和健康的身體?！痹诖似陂g，人們爭(zhēng)相爭(zhēng)奪人犧身上的裝飾品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了寶物，因?yàn)樗麄兇_信人犧身上的裝飾品具有巫術(shù)作用。

人犧再一次被涂上油膏，然后每個(gè)人都蘸一點(diǎn)人犧身上的油膏，抹在自己的頭上。有些地方，人們還帶著人犧走遍各家各戶(hù)。眾人或者拔人犧的頭發(fā)，或者要人犧在他們頭上吐唾沫。這時(shí)人們既不能捆綁人犧，又不能讓他反抗，所以往往將其手骨折斷，有時(shí)甚至將其腿骨折斷;最好的辦法是用鴉片麻醉人犧，就不用采取這些措施了。

處死人犧的方法并不完全相同。除用烙鐵慢慢灼死外，還有將人犧綁在木象鼻子上處死的方式，即木象繞一根大木柱旋轉(zhuǎn);人們?cè)谒闹車(chē)@，等木象鼻子轉(zhuǎn)到自己面前時(shí)割一塊人犧的肉，這樣一刀一刀地將人犧剮死。最通用的方法是將人犧絞死或者擠死：一棵大樹(shù)在中間劈開(kāi)數(shù)尺，祭司和他的助手們將人犧的脖子或胸膛塞入樹(shù)縫中，并用力夾緊。然后，等祭司用斧子稍稍砍傷人犧，人群開(kāi)始爭(zhēng)先恐后地在他身上割肉，但不觸及頭顱與內(nèi)臟。

各村代表立即將這些肉帶回去。為了盡快帶回，有的時(shí)候還動(dòng)用了驛馬傳送。待在村里的人在人犧肉送到之前，必須嚴(yán)格禁食。在全村的聚會(huì)場(chǎng)所，村里的祭司和各戶(hù)的家長(zhǎng)等在那里接收人犧肉。收到肉后，祭司把肉分成兩份。一份敬獻(xiàn)給大地女神：祭司把肉埋在地上的一個(gè)洞里，然后立即轉(zhuǎn)過(guò)身去，必須不能看見(jiàn)人犧肉，埋好后，眾人再各加一小撮土，最后祭司澆上一葫蘆水。

另一份人犧肉按每戶(hù)人數(shù)的多少平分，各戶(hù)家長(zhǎng)用樹(shù)葉包好，也按照轉(zhuǎn)身不看的方式埋在自己最好的田里。至于人犧的剩余部分(頭顱、內(nèi)臟和骨頭)則在第二天早晨和一只整羊一起焚化。此后將骨灰灑在農(nóng)田中;或和成漿狀涂在住房和谷倉(cāng)上，也有和新谷混在一起的，據(jù)說(shuō)可以防蟲(chóng)蛀。南亞土著宰殺人犧的目是為了博取大地女神的好感，以確保一年的風(fēng)調(diào)雨順和莊稼豐收，即祈求大地女神保佑一年的豐收，身體健康，無(wú)災(zāi)無(wú)病。

而且盡量延長(zhǎng)人犧的痛苦掙扎，是為了盡可能地使他多流眼淚，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，人犧的眼淚像征著雨水，所以人犧流的眼淚越多就預(yù)示著該年的雨水越充沛。專(zhuān)家們認(rèn)為，古代世界的一些原始部落殘酷地用活人獻(xiàn)祭是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，像莊稼等新事物的誕生是以在其他事物的死亡為基礎(chǔ)的。沒(méi)有死亡，就沒(méi)有再生(繁殖)。這也就是說(shuō)，死亡和再生是同一事物的兩個(gè)互相依賴(lài)的方面，要使人類(lèi)以及其他一切生物繼續(xù)繁衍下去，就必須同時(shí)有其他人或生物的死亡。

這就是古代的祭祀習(xí)俗，一個(gè)人的犧牲是為了全族人的平安無(wú)事。這種習(xí)俗在古時(shí)流傳了很長(zhǎng)時(shí)間，人們認(rèn)為活人祭祀是對(duì)神的尊重。不過(guò)這種方式究竟有沒(méi)有用，這個(gè)我們就不知道了。