縱觀中國(guó)的鬼怪史，不管是聊齋志異也好，民間傳說(shuō)也罷。只要是提到鬼，必然和女子脫不了關(guān)系。這不禁讓人們產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，為什么中國(guó)的鬼都是女的，難道沒(méi)有男鬼嗎？還是說(shuō)女子的體質(zhì)適合變成鬼？

俗話說(shuō)，畫(huà)鬼容易畫(huà)人難，因?yàn)楣硖摕o(wú)縹緲，沒(méi)有一定之規(guī)。不過(guò)中國(guó)人心目中的鬼，卻有著生動(dòng)的形象，他們是長(zhǎng)發(fā)飄飄的聶小倩，是深情款款的杜麗娘，是笑語(yǔ)盈盈的嬰寧……與這些善良、美麗的女鬼相比，男鬼就顯得比較蒼白，為什么中國(guó)有個(gè)性的女鬼多？

中國(guó)女鬼愛(ài)憎分明，中國(guó)男鬼沒(méi)個(gè)性

中國(guó)的鬼給人留下的印象是女鬼比較多。傳統(tǒng)戲劇中的鬼往往也是女鬼為多。這些傳統(tǒng)戲經(jīng)過(guò)數(shù)代甚至幾十代相傳，在人們的心目中留下深刻的記憶，更變成大家口耳相傳的內(nèi)容，這樣也使女性的鬼魂顯得很多。

中國(guó)女鬼具有美麗、賢惠、正直、善良等性格特點(diǎn)，還有敢怒敢言，愛(ài)憎分明，不達(dá)到目的誓不罷休的決心和勇氣，這在女鬼性格中占據(jù)很大地位，與男鬼截然不同。其實(shí)中國(guó)的男鬼也不少，但總的來(lái)說(shuō)，沒(méi)有女鬼那么強(qiáng)烈的、幾乎是共同的東西。這是因?yàn)槟泄硇蜗筮^(guò)于豐富，以至很難用一句話來(lái)概括。比起女性鬼，男鬼顯得更蒼白。

是女性對(duì)社會(huì)反抗，還是滿足男性的幻想？

女鬼有這樣的性格特征，是女性對(duì)男性社會(huì)抗?fàn)幍慕Y(jié)果。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，女性往往是生活的配角，不被社會(huì)所重視，無(wú)論女性有怎樣的才干，也無(wú)論她們?nèi)绾螏椭行?，但是她們所獲得的是不公平的待遇。這就是女鬼具有強(qiáng)烈的反抗性的一種根本社會(huì)原因和心理原因。

還有另外一個(gè)原因，在民間故事作品里，女性作主角會(huì)引起大家的注意。而且，女性在社會(huì)生活里，又經(jīng)常扮演著一個(gè)懦弱的被男性所欺負(fù)的角色，因此更容易得到人們的同情。其次，也特別容易使得在男性社會(huì)里的男子產(chǎn)生各種各樣的非分之想。

最早的鬼是動(dòng)物鬼，以后美女鬼才越來(lái)越多？中國(guó)最早的鬼并不分男女，而是動(dòng)物形象———?jiǎng)游锕?。原始社?huì)，人們以狩獵為生，相信萬(wàn)物有靈，因此認(rèn)為人死后會(huì)變成某種威猛的動(dòng)物。后來(lái)，鬼開(kāi)始有了人形，“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕?！鼻茉斓拿琅吧焦怼备袷巧缴?，它代表了一種自然的力量，此時(shí)，神和鬼是不分的，后來(lái)，鬼和神逐步分家，能造福人類的變成了神仙，而帶來(lái)厄運(yùn)的變成了鬼。

隨著佛教的流傳，民間信仰中鬼的形象越來(lái)越豐富：人死后要過(guò)奈河橋，經(jīng)過(guò)陰司審理，進(jìn)入六道輪回，投胎轉(zhuǎn)生前要喝“孟婆湯”遺忘前世，鐘馗是判官，后來(lái)又有了閻王和地藏王菩薩……元明清時(shí)期，鬼故事迎來(lái)了文化創(chuàng)作的高峰。

從元曲中的《倩女離魂》《牡丹亭》，到清代袁枚的《子不語(yǔ)》、蒲松齡的《聊齋志異》……經(jīng)過(guò)文人演繹的鬼故事，人物形象刻畫(huà)生動(dòng)傳神，一大批美麗女鬼的形象就此出現(xiàn)，并且在民間廣泛流傳。

女性給人的感覺(jué)就是陰柔的，所以變成鬼后自然也是柔弱惹人憐。而男性是力量的代表著，所以這些就美女妖怪脫離苦海的人物就交給了他們，這樣才能顯示出英雄救美。當(dāng)然也就演變成一段段佳話。