在中國(guó)5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家、文學(xué)家。也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人。雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨(dú)一類(lèi)人卻并不常見(jiàn)，甚至是這個(gè)世界上最稀有的品種。這類(lèi)人，我們稱(chēng)之為神人。因?yàn)槠溆兄珳?zhǔn)的預(yù)言功能，仿佛天下事情盡在它們掌握之中。

神奇預(yù)言一：“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世

魏晉南北朝時(shí)期（公元220年-公元589年），是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的大分裂時(shí)期，歷時(shí)三百余年。“風(fēng)水鼻祖”郭璞（公元276年—324年），曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國(guó)合”。

自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，到隋于公元589年滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，期間歷時(shí)275年。而在南北朝后期，曾流傳過(guò)另一條神秘的預(yù)言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)如今的亂世?！昂谝伦魈熳印钡淖徴Z(yǔ)，打開(kāi)了一段亂世預(yù)言。那么，作為自漢末以來(lái)達(dá)三百年之久的社會(huì)大動(dòng)亂結(jié)束者—隋文帝楊堅(jiān)來(lái)說(shuō)，他是預(yù)言中的“黑衣人”嗎？

歷史就這樣飛發(fā)展了！楊堅(jiān)成為笑到最后的那個(gè)人，僅僅比郭璞預(yù)言的時(shí)間早了25年。楊堅(jiān)繼位后，下了一道詔，重振佛教。

楊堅(jiān)可謂黑衣人躲在北周政權(quán)中的“內(nèi)鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，并一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最后摘取果實(shí)者，就是楊堅(jiān)這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅(jiān)身上得到應(yīng)驗(yàn)！

神奇預(yù)言二：《推背圖》預(yù)言太平天國(guó)內(nèi)訌

唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據(jù)說(shuō)為李淳風(fēng)和袁天罡共同所著，號(hào)稱(chēng)“中華第一預(yù)言書(shū)”。歷史上的很多事情，還真被它說(shuō)中了。這本書(shū)因?yàn)樯嫦印把曰蟊姟保谒卧魅际墙麜?shū)。

《推背圖》里有一樣一段子：卦“頭有發(fā)，衣怕白；太平時(shí)，王殺王”。“頭有發(fā)，衣怕白”，太平軍被人稱(chēng)為長(zhǎng)毛，因?yàn)樘杰姷娜硕际墙忾_(kāi)大辨留長(zhǎng)發(fā)，不像清朝人都按滿人習(xí)俗，半個(gè)腦袋剃個(gè)精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些廣西老戰(zhàn)士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出于職業(yè)特征而忌諱白色。關(guān)鍵是后面兩句，“太平時(shí)，王殺王?！庇钟许炘?shī)云：“太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非。”如果是一千多年前就已經(jīng)有人預(yù)測(cè)了太平天國(guó)會(huì)發(fā)生“天京事變”，那就不能不說(shuō)，這的確是高人寫(xiě)的一本奇書(shū)了。

太平天國(guó)（公元1851-1864年）是清朝后期，由天王洪秀全建立的政權(quán)。咸豐六年（公元1856年）9月初，天京城外秦淮河通往長(zhǎng)江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的尸體順河漂流，數(shù)不勝數(shù)，令人震驚。江南大營(yíng)的清軍斷定，太平天國(guó)一定發(fā)生了內(nèi)訌。清軍還真猜對(duì)了，太平天國(guó)果然發(fā)生了大事件。

神奇預(yù)言三：姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》

在中國(guó)的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》沒(méi)有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言朝代興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬(wàn)年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬(wàn)年歌》，預(yù)測(cè)了從三皇五帝后的五千年國(guó)運(yùn)變遷。

神奇預(yù)言四：李淳風(fēng)和袁天罡《推背圖》

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書(shū)》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說(shuō)：“唐三世之后，則女主武王代有天下?！本驼僖?jiàn)李淳風(fēng)，詢問(wèn)詳情。李淳風(fēng)回答說(shuō)：“臣據(jù)像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當(dāng)稱(chēng)帝，并誅戮您的子孫?！碧谡f(shuō)道：“那么把可疑的人都?xì)⒘?，怎么樣？?/p>

李淳風(fēng)回答說(shuō)：“這是天命，無(wú)可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無(wú)辜的人。三十年后，此人年紀(jì)大了，就會(huì)仁慈起來(lái)?，F(xiàn)在如果殺了她，上天還會(huì)讓她轉(zhuǎn)生稱(chēng)帝，三十年后她正當(dāng)壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會(huì)被她殺光了?！碧谟X(jué)得有理，就沒(méi)有再追究下去。

風(fēng)隨后將未來(lái)推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預(yù)言以讖、頌和圖的形式記錄了下來(lái)。傳說(shuō)當(dāng)李淳風(fēng)推算到第59像的時(shí)候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說(shuō)：“天機(jī)不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫(huà)作了最后一象，并題詩(shī)說(shuō)：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休?！边@部預(yù)言也就因此稱(chēng)為《推背圖》。

神奇預(yù)言五：鬼谷子兩朵花斷龐涓與孫臏

鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)（見(jiàn)《孫龐演義》）。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。

一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確；二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè)；三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng)；四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規(guī)律在預(yù)測(cè)學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

谷子根據(jù)馬兜鈴的植物習(xí)性預(yù)測(cè)了龐涓發(fā)跡的年數(shù)，并根據(jù)采于鬼谷，見(jiàn)日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國(guó)。鬼谷子根據(jù)孫臏撥下黃菊說(shuō)：“此花見(jiàn)被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛(ài)重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意；仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土?！保ㄗⅲ哼@一切的正確分析和預(yù)測(cè)，來(lái)自鬼谷子先生對(duì)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物細(xì)節(jié)的細(xì)微觀察及符合自然規(guī)律的合理推導(dǎo)，并由植物的發(fā)展、變化、結(jié)局的物象判斷了兩人的發(fā)展、變化、結(jié)局，可謂預(yù)測(cè)學(xué)上出神入化的神斷。）

神奇預(yù)言六：劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時(shí)，宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來(lái)報(bào)，說(shuō)護(hù)國(guó)軍師劉伯溫晉見(jiàn)。

這時(shí)明太祖朱元璋突然想起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來(lái)，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬(wàn)大軍會(huì)戰(zhàn)於鄱陽(yáng)一役，軍師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測(cè)試一番?！膘妒敲魈鎸⒈P(pán)中的燒餅用碗蓋著，再召請(qǐng)劉伯溫晉見(jiàn)。

等劉伯溫坐定，朱元璋就問(wèn)說(shuō)：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物?！眲⒉疁仂妒蔷推篙喫?，回答說(shuō)：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)這碗中乃燒餅是也?！泵魈鏋橹潎@曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國(guó)師，真是我大明子民之福份。自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗(yàn)證。

占卜之術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)巫術(shù)文化中不可或缺的一部分，這是前人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，并且依此推算出未來(lái)時(shí)期的大事。雖然有些人覺(jué)得這是迷信巧合，但是歷史總是由一個(gè)個(gè)巧合組成，留下無(wú)盡謎題供后人猜想。