奸雄之智曹操不要皇帝名號(hào)的玄機(jī)

對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一部《三國(guó)演義》將其描繪成了大奸大惡的代表，而且影響深遠(yuǎn)。相比之下，與他同時(shí)代的許邵用“治世之能臣，亂世之奸雄”來(lái)形容更顯客觀。

曹操的一生可謂是戎馬倥傯、刀光劍影，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次的征戰(zhàn)殺伐，最終達(dá)到了權(quán)力的頂峰。然而，有一個(gè)問(wèn)題始終困擾著世人：此時(shí)的曹操，可以說(shuō)離皇位只有一步之遙，他可以輕松地廢掉小皇帝并取而代之，可是為什么在25年的時(shí)間里，也就是從公元196年“挾天子”直到公元220年去世，曹操始終沒(méi)有跨越這一步呢？推究起來(lái)，大致有以下三個(gè)方面的原因：

第一，曹操不想背上亂臣賊子的罵名。東漢末年，漢室衰微，天下大亂，但朝綱倫常依然在形式上存在著，儒家文化的忠、孝、仁、義等理念依然是當(dāng)時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，何進(jìn)、董卓等把持朝政后都不敢貿(mào)然稱(chēng)帝。曹操雖然具有不同于其他軍閥的雄才大略，但依然擺脫不了儒家文化的影響，在他爭(zhēng)奪權(quán)力、對(duì)外征戰(zhàn)的過(guò)程中一直以朝廷的名義進(jìn)行，以天子的名義興師問(wèn)罪，使自己站在正義的一面，取得道義上的支持。曹操平定董卓、呂布叛亂打的正是朝廷這張王牌，如果曹操?gòu)U掉漢獻(xiàn)帝，登上皇帝寶座，那他跟董卓、呂布還有什么區(qū)別呢？董卓、呂布可是當(dāng)時(shí)天下公認(rèn)的殘暴之人，是人人欲得而誅之的對(duì)象，曹操的智慧謀略都遠(yuǎn)在這二人之上，當(dāng)然不愿成為千夫所指的罪人。

雖然曹操竭力宣稱(chēng)自己是奉天子詔，但天子權(quán)力被架空，卻也是路人皆知之事。孫權(quán)、劉備早已唾罵他“名為漢相，實(shí)為漢賊”，但曹操并不懼怕這種責(zé)罵，因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下分裂，群雄并起，相互之間的責(zé)罵和攻訐本屬正常，曹操同樣以亂臣逆賊的名義指責(zé)他們，他所懼怕的乃是留下歷史的罵名，那可是有口難辯、影響深遠(yuǎn)的。

因此曹操一直保持宰相的身份而不敢隨便僭越稱(chēng)帝。據(jù)《魏氏春秋》記載，夏侯敦曾對(duì)曹操說(shuō)：“天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來(lái)，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉！”王曰：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣?！庇纱丝梢?jiàn)，曹操為自己所設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是非常高的，他是想做周文王那樣的圣人，成為千古傳誦的對(duì)象。在歷史的長(zhǎng)河中，這種亙古流傳的圣人稱(chēng)號(hào)比一個(gè)身背罵名的皇帝的稱(chēng)號(hào)美好得多了！

曹操在《述志令》中進(jìn)一步明示：“齊桓、晉文所以垂稱(chēng)至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也?！币馑际钦f(shuō)齊桓公和晉文公作為“春秋五霸”的霸主，稱(chēng)霸之后還名垂千秋，就是因?yàn)樗麄內(nèi)匀灰灾芡醭癁樽?。言外之意，如果兩者之一取代了周王朝，就不?huì)是這個(gè)結(jié)果了，而曹操也正是想借機(jī)澄清，盡管他勢(shì)力非常大，但他決無(wú)二心，他并不是想篡漢的“奸雄”，而是一心輔佐幼主的“能臣”。這所有的一切都說(shuō)明曹操深受儒家正統(tǒng)文化影響，不想背上千古罪人的歷史罵名，而是想做一個(gè)流傳千古的圣人。