沙丘，古地名，位于今天河北省邢臺市廣宗縣境內(nèi)。這里自商代開始便建有離宮別館，到了戰(zhàn)國時期，歸屬趙國境內(nèi)。

沙丘，又被稱作“困龍之地”。因?yàn)?，在不到九十年的時間里，先后有兩個厲害的君王死在這里。一個是力主胡服騎射，讓趙國走上強(qiáng)國之路的趙武靈王趙雍，另一個就是更為有名的秦始皇嬴政。今天，我們要講的是前者——趙武靈王。

公元前295年，沙丘一座離宮宮門反鎖，宮內(nèi)悄無人跡，宮外卻刀劍林立、戒備森嚴(yán)。這時，一個高大健碩的中年男子爬到了宮墻上，向守衛(wèi)宮外的人苦苦哀求，許諾自己從此降為平民，再不問國事，聲音異常懇切、凄慘。守衛(wèi)宮外的士兵聞言，不禁動容，有的甚至掉下了眼淚?？墒牵@也是人們所能給予他的全部同情，沒有人會為他打開宮門，更沒有人為他提供活下去的水和食物。三個月后，當(dāng)宮門終于打開，中年男子早已餓死，皮肉都被鼠蟻啃光，唯余一具枯骨。

這個死狀慘烈的人，就是戰(zhàn)國時期赫赫有名的一代雄主——趙武靈王。

趙武靈王趙雍(約公元前340年—前295年)，嬴姓，趙氏，名雍，趙肅侯之子(先秦時期男子稱氏不稱姓，故當(dāng)稱為趙雍，不叫嬴雍)，戰(zhàn)國中后期趙國君主，政治家、改革家。

根據(jù)《東周列國志》記載，趙武靈王“身長八尺四寸，龍顏鳥喙，廣鬢虬髯，面黑有光。胸開三尺，氣雄萬夫，志吞四海。”何謂“龍顏鳥喙”？我們當(dāng)然不用理會，這不過是古代史書描寫君王面有異相，絕非凡夫俗子的常用技法。不過，趙武靈王應(yīng)該是個身材高大、體格健壯，且氣宇軒昂的大丈夫沒問題。

三家分晉后，趙武靈王是趙國的第六任國君，也是第一任王。戰(zhàn)國，是一個群雄并立、弱肉強(qiáng)食的時代。此時的趙國也算強(qiáng)大，卻危機(jī)四伏，北有燕國，東北有東胡，西方有林胡、樓煩、秦和韓，中山國更在其心腹之間。

在趙武靈王的時代，戰(zhàn)車還是國與國之間戰(zhàn)爭的主力軍。不過，戰(zhàn)車笨重，只有在平坦之地才能發(fā)揮作用。一旦遇到靈活的騎兵部隊(duì)，或者被敵人在地上挖了壕溝，戰(zhàn)車便威力盡失。所以，為了打造一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，趙武靈王力排眾議，堅(jiān)決主張胡服騎射。整個國家國民無分貴賤，革帶皮靴、窄袖左衽，廢車乘馬、日逐騎射。

改革的功效非常明顯，胡服騎射后的趙國滅亡中山國，征服樓煩、林胡，將自己的領(lǐng)土擴(kuò)張了兩倍。

躊躇滿志的趙武靈王將征服的目光投向了西方的秦國。于是，在四十一歲那年，他將王位傳給了幼子趙何，自稱“主父”，并親自深入秦國考察其山川地形、關(guān)隘守備。為了了解秦王及其官員，他甚至冒充特使訪秦，差點(diǎn)被秦王捉住。

不難看出，趙武靈王是一個極具膽識和魄力的君王，完全有能力成就一番更為偉大的事業(yè)。然而，就在把王位傳給兒子五年之后，趙武靈王便慘死沙丘宮，慘死在自己的仁慈和人性中無法割舍的舐犢情深上。

話說趙武靈王與王后育有長子趙章，立為太子。然而，趙章十五歲時，趙武靈王又將美女吳娃納入宮中，并生下幼子趙何。也就在這個時候，王后去世，吳娃成為了王后。趙武靈王因?yàn)樘蹛凵倨抻鬃?，竟廢掉了趙章的太子之位，改立趙何為太子，并在前299年將王位傳給了趙何。

趙武靈王的想法在今天的我們看來，無疑很傻很天真。他覺得幼子登基為王，可以早早歷練如何治國平天下;自己則以“主父”的身份在其身邊好生調(diào)教，并為兒子和王國征戰(zhàn)四方、克敵服遠(yuǎn)。趙武靈王的舐犢之情，真摯而懇切。

然而，一日朝會，趙武靈王看見長子趙章向幼子朝拜時，神情落寞而頹廢，憐憫之情油然而生。于是，他又有了一個更傻更天真的想法：將趙國一分為二，將代郡封給趙章，讓他建立代國。這樣，自己兩個兒子，哪一個都不吃虧。

多情的趙武靈王大概還不懂得，在中國似的權(quán)力角逐較量中，任何人性化的東西都是多余的，甚至是必須被徹底棄絕的。他當(dāng)然不知道，在中國以后的歷史中，凡是建立功勛夠大，被后世之人歌功頌德最多的，恰恰都那些能夠心狠手辣對付至親骨肉之徒。

漢高祖劉邦在逃命時，可以毫不猶豫地把妻兒不顧死活地推下車駕，只為自己能逃得更快些;漢武帝劉徹為了權(quán)力，可以誅妻滅子、殺女屠孫;唐太宗李世民如果不在玄武門對自己的哥哥、弟弟痛下殺手肯定成不了中國歷史上最偉大的帝王……

當(dāng)趙武靈王將父親的身份凌駕在君王身份之上時，他的命運(yùn)就已經(jīng)注定。

公元前295年，趙武靈王帶著兩個兒子到沙丘離宮度假。趙章率先發(fā)動政變，欲殺死弟弟趙何。然而政變失敗，他于是逃到父親趙武靈王的離宮。當(dāng)趙何的部下前來捉拿趙章，趙武靈王依舊不肯磨滅自己人性中那一抹慈愛，不肯交出兒子讓其赴死。最后，趙章被殺，一代雄主趙武靈王被困絕離宮之中，活活餓死。

三個月后，趙武靈王的遺骸被葬在了今天山西境內(nèi)，靈丘即因其陵墓而得名。

殘暴是暴君的通行證，人性是英雄的墓志銘。

人性是中國歷史上與權(quán)力最為絕緣的東西，我們的文化似乎根本容不下有人性的英雄。

六百年之后，在東晉時期，北方的前秦帝國出現(xiàn)了一位和趙武靈王一樣，有著超人膽識和烜赫武功的君王——苻堅(jiān)。

苻堅(jiān)滅前涼，滅前燕，一統(tǒng)北方，又征服西域，國勢極盛。前秦作為氐族人建立的國家，苻堅(jiān)對被自己征服的鮮卑、羌族等民族一視同仁，甚至讓氐族人鎮(zhèn)守邊郡，把鮮卑人遷到國都長安所在的關(guān)中之地。對異族的王公貴族，他不加殺戮囚禁，反而委以重用……

然而，正是這些具有人性光輝的“民族大團(tuán)結(jié)”政策，讓苻堅(jiān)在對軍事力量遠(yuǎn)不及自己的東晉的戰(zhàn)爭中，本可恃強(qiáng)凌弱，卻最終大敗而歸。這就是歷史上著名的淝水之戰(zhàn)。

此戰(zhàn)之后，原本深受苻堅(jiān)善待厚遇的鮮卑貴族紛紛倒戈、叛變。苻堅(jiān)最后被困五將山，被叛將殺害。

中國有著五千年輝煌燦爛的文明，但五千年，我們竟然一直未能走出叢林社會的弱肉強(qiáng)食。在動物世界中，野獸為了生存不顧一切;而在叢林社會里，人為了權(quán)力同樣可以不擇手段。

劉邦和李世民成功了，趙武靈王和苻堅(jiān)失敗了，于是，“一登九五，六親情絕”成了一切權(quán)力游戲的鐵律。

這就是我們的歷史，無法從人性的視角去解讀，只有永遠(yuǎn)的成王敗寇。