在我們的印象中，幾乎每次見(jiàn)到觀音菩薩，觀音菩薩手中總是拿著東西。那觀音菩薩手里拿的是什么呢？

看上圖的觀音菩薩畫(huà)像，我們一眼就能看出，觀音菩薩手里拿的是柳枝和一個(gè)白色瓶子了。這是我們通?？吹降挠^音菩薩形象。那這柳枝和瓶子到底是干什么的？為什么觀音菩薩手里拿的這兩樣呢？關(guān)于這兩樣?xùn)|西是什么，說(shuō)法不一。

流傳比較廣的說(shuō)法是這樣的：這柳枝乃是一種用作刷牙的工具，也可以是楊枝。古代沒(méi)有牙刷這種東西，那些佛教徒就用楊枝刷牙，或者咀嚼楊枝的枝條來(lái)達(dá)到清潔牙齒的目的。那個(gè)白色的瓶子，是凈瓶，用來(lái)儲(chǔ)水的，隨身攜帶用來(lái)洗手的。因?yàn)楣庞《鹊姆鸾掏絺兎浅Ｖv究個(gè)人衛(wèi)生，所以這種說(shuō)法頗為可信。

但也有人不同意這種說(shuō)法，他們認(rèn)為觀音菩薩手里拿的最早的時(shí)候應(yīng)該是密法中寶瓶印的三昧耶形寶瓶，為寶瓶印的一種象法，直到元代女像觀音才開(kāi)始被密宗僧人大量描繪。明代的時(shí)候，女相觀音盛行，但是密宗已經(jīng)歸西，寶瓶才被變化成符合中國(guó)佛學(xué)理念的凈瓶。而瓶中的楊柳，本是不存在的，乃是元明以后的人發(fā)明創(chuàng)造的。

那這柳枝和凈瓶沿用到現(xiàn)在，是有什么用呢？

佛教的說(shuō)法是這樣的：齒木和凈水可以作為用作懇請(qǐng)觀音菩薩的物什，凈水也有消除人們心頭的無(wú)名怒火的效果，楊柳可以消災(zāi)、治病，而凈瓶里的甘露則可以播撒幸福。

所以，當(dāng)有人問(wèn)觀音菩薩手里拿的是什么的時(shí)候，我們可以說(shuō)是凈瓶和柳枝了。

觀音菩薩的由來(lái)

觀音菩薩，即觀世音菩薩。很多時(shí)候，我們會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：“觀音菩薩為什么叫觀音菩薩呢？為什么不是別的菩薩叫觀音菩薩？”在這種時(shí)候，我們往往就說(shuō)不上來(lái)。

古時(shí)候，盛行的《華法經(jīng)普門(mén)品》在中國(guó)通行。中國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。在五胡亂華的時(shí)代，北涼國(guó)國(guó)主沮渠蒙遜生了一場(chǎng)大病，群醫(yī)束手無(wú)策。就在這時(shí)，一名來(lái)自印度的名叫曇無(wú)讖的人，勸國(guó)主誠(chéng)誦《華法經(jīng)普門(mén)品》。沮渠蒙遜聽(tīng)取了他的建議，誠(chéng)心誠(chéng)意的誦讀《華法經(jīng)普門(mén)品》，不久竟真的不藥而愈了。自此以后，國(guó)主在國(guó)內(nèi)廣弘《普門(mén)品》。在《普門(mén)品》里，有這樣一句話，如果眾生在受苦之時(shí)念觀世音菩薩的名號(hào)，觀世音菩薩就能讓其得到解脫。

其他的佛經(jīng)中，也有關(guān)于觀音菩薩的來(lái)歷的話語(yǔ)：

《悲華經(jīng)》中說(shuō)，阿彌陀佛在過(guò)去生中，曾為轉(zhuǎn)輪王無(wú)諍念。阿彌陀佛有子一千，長(zhǎng)子名叫不眴。不眴出家之時(shí)，在寶藏佛前發(fā)愿，如果眾生在遭受種種苦惱恐怖的時(shí)候，能夠憶念我，稱(chēng)念我的名號(hào)，我就能幫他免除那些他所正在經(jīng)受的種種痛苦煩惱。因此，寶藏佛為他授記并命名觀世音。

由不空三藏譯出的密教《大樂(lè)金剛不空真實(shí)三昧耶經(jīng)般若波羅蜜多理趣釋經(jīng)》中，則認(rèn)為無(wú)量壽佛(即阿彌陀佛)又名“得自性清凈法性如來(lái)”、“觀自在王如來(lái)”，只是他在西方清凈佛土中現(xiàn)佛身，在五濁惡世中現(xiàn)菩薩身。這里的觀點(diǎn)是認(rèn)為阿彌陀佛就是觀音菩薩。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》中說(shuō)，觀音菩薩亦稱(chēng)觀世音、觀自在、捻索、千光眼，既有不可思議的威神力，于過(guò)去無(wú)量劫中已然成佛，名為正法明如來(lái)。然以大悲愿力，以菩薩行廣度眾生。所以觀音菩薩早已成佛，之所以我們?nèi)匀唤兴^音菩薩是因?yàn)樗獜V度眾生，便自降佛位，任為菩薩。

這就是觀音菩薩的來(lái)歷了。

太上老君和觀音菩薩誰(shuí)厲害

太上老君，是公認(rèn)的道教始祖。是道教中具有開(kāi)天創(chuàng)世與救贖教化神格的能力。

觀音菩薩，是佛教四大菩薩之一。以大悲為本愿，以救苦救難為目的菩薩。

我們單看太上老君和觀音菩薩，怎么也不會(huì)把他們想到一塊去。但在西游記里，太上老君和觀音菩薩的交情還是有那么一點(diǎn)的。

西游記中，太上老君和觀音菩薩的第一次見(jiàn)面，是在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候。太上老君和觀音菩薩一起陪玉帝去南天門(mén)觀看孫悟空和二郎神的戰(zhàn)局，途中兩人有說(shuō)有笑的，先是觀音菩薩的凈瓶，再是太上老君的金剛琢，最后還是太上老君制服了孫悟空。

太上老君和觀音菩薩的第二次見(jiàn)面。是在西游記的26回里。孫悟空推到了鎮(zhèn)元子的人參樹(shù)之后，到普陀珞珈山去請(qǐng)觀音菩薩醫(yī)樹(shù)。觀音對(duì)他說(shuō)：“我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹(shù)靈苗。”還說(shuō)當(dāng)年太上老君曾打賭打贏了他，把他的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干后，送來(lái)還他。是他拿了插在瓶一晝夜，才恢復(fù)成青枝綠葉，和原來(lái)一樣的。這里我們就能看出，太上老君和觀音菩薩其實(shí)私底下在一起研究如何救活干枯的植物呢。至于打的是什么賭，有說(shuō)法是與王母娘娘的蟠桃有關(guān)，只要觀音菩薩的甘露水成功了，那么也就能夠運(yùn)用在蟠桃上面，也算是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾了。

第三次見(jiàn)面是在西游記71回。在朱紫國(guó)的時(shí)候，觀音菩薩的坐騎金毛下了凡，憑著鼻子下掛著的紫金鈴在凡間稱(chēng)王。本來(lái)，這個(gè)紫金鈴是太上老君的寶貝，卻在金毛的脖子上，就足以見(jiàn)得太上老君和觀音菩薩的私交甚篤了。

觀音菩薩的故事有哪些

很多人都知道觀音菩薩，卻不知道觀音菩薩的故事。

古時(shí)候，有個(gè)國(guó)家名叫妙莊，國(guó)王是妙莊王。妙莊王和王后生了三個(gè)女兒，大公主整天濃妝艷抹;二公主整日輕歌燕舞、吃喝玩樂(lè);三公主卻身著素衣，吃素食，讀詩(shī)文。

妙莊王年紀(jì)大了，就想找個(gè)女兒來(lái)繼承王位，大女兒二女兒整日的花天酒地，不思進(jìn)取，只有小女兒賢淑，聰慧異常，妙莊王便拿定主意，要讓她早日成婚，好繼承王位。

妙莊王隔三差五就就給小女兒介紹對(duì)象，一會(huì)是宰相的大公子，一會(huì)又是新科狀元，但是都沒(méi)有同意。終于，妙莊王找著個(gè)首富，要給幼女當(dāng)駙馬，可誰(shuí)知她依舊不同意，向妙莊王表明了終身不嫁的決心。妙莊王聽(tīng)此，甚是憤怒，不再顧及寶貝女兒的意愿，堅(jiān)決要她成婚。誰(shuí)知馬上就要成婚了，女兒卻失蹤了。妙莊王立即下令搜宮，派人出宮搜查，直到半年后，踩在舟山桃花島的白雀寺里，找到了已經(jīng)出家為尼的三公主，法名妙善。

妙莊王先是派大臣去勸說(shuō)妙善，還俗回宮，卻不得。便用重金買(mǎi)通白雀寺的當(dāng)家尼姑，要求其虐待妙善，以此讓她知難而退。妙善面對(duì)師姑的刁難，絲毫沒(méi)有退卻之心。終于在寒冬臘月里，在雪地上的爬行過(guò)程中，漸漸的手腳麻木，栽倒在了山溝里。幸得一白須白發(fā)的老翁相救，乘著小船來(lái)到桃花島東邊的一個(gè)山頭結(jié)茅為蓬，以鳥(niǎo)獸做伴念經(jīng)修行。

幾年之后，妙莊王又得知了妙善的蹤跡，御駕親征卻遭山上蛇蟲(chóng)之阻，便下令燒山。只見(jiàn)妙善移身礁洞，妙莊王只能收兵回宮。回宮之后，妙莊王便突發(fā)奇癢，渾身長(zhǎng)出膿瘡，訪遍名醫(yī)終不見(jiàn)好。忽聞一聲音告知與他：“想活命，快去南海普陀求你女兒！”他便立馬準(zhǔn)備車(chē)船，來(lái)到礁洞前，祈求妙善賜他良藥。

妙善端坐蓮臺(tái)現(xiàn)身妙莊王之前，折斷一臂，讓妙莊王拿去做藥引，便可痊愈。原來(lái)此時(shí)，三公主已位登三寶，成了救苦救難的觀世音菩薩。而她修行得道的荒山就是洛迦山，礁洞也就是現(xiàn)在的普陀山梵音洞。

世界上真有觀音菩薩嗎

觀音菩薩一直被我們所敬仰，供奉著，也有人質(zhì)疑觀音菩薩是否真的存在，卻一直都沒(méi)有定論，對(duì)于“真的有觀音菩薩嗎”這個(gè)問(wèn)題，我們就先來(lái)看看都有哪些說(shuō)法吧。

有的人說(shuō)，真的有觀音菩薩。佛經(jīng)里說(shuō)過(guò)，只有兩種人才能親眼見(jiàn)到觀音菩薩，一種是有大福德的人，一種是修行到“須陀洹”以上圣位的修行人，在通往阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土前，能夠親見(jiàn)觀音菩薩。即使沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)觀音菩薩，卻能時(shí)刻感應(yīng)到觀音菩薩的存在。況且還有觀音顯靈的真人事跡為證，更是為真的有觀音菩薩提供了有利的證據(jù)。

有的人卻說(shuō)，觀音菩薩不存在。原因是佛經(jīng)里面的解釋大都不是科學(xué)的。比如，佛經(jīng)里解釋海水是咸的的原因是魚(yú)兒在海里尿尿了，所以海水便是咸的。再比如，佛經(jīng)里解釋下雨是天庭的刷地水流下來(lái)形成了雨。由小及大，也就推論出觀音菩薩這種關(guān)于神明的存在與否，也是不科學(xué)的結(jié)論，也就是說(shuō)觀音菩薩是不存在的。

以上兩種截然不同的觀點(diǎn)，其實(shí)很好理解。我們常說(shuō)，信則有，不信則無(wú)。認(rèn)為觀音菩薩真的存在的人，一般都是信佛的人，對(duì)觀音的信仰，讓他覺(jué)得自己時(shí)刻處在觀音菩薩的庇護(hù)之中。而認(rèn)為觀音不存在的人呢，往往是不信佛的，要么是無(wú)信仰者，要么就是信仰其他的，比如基督教的信徒，就不信佛啊，菩薩的，他們只相信耶穌，認(rèn)為耶穌真的存在。

所以說(shuō)，“真的有觀音菩薩嗎？”這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有確切的答案，你信觀音菩薩，那么觀音菩薩就存在;你不信觀音菩薩，那么觀音菩薩就不存在了。

觀音菩薩的傳說(shuō)有哪些

關(guān)于觀音菩薩的傳說(shuō)，佛教上有不同的記載，中國(guó)民間，自唐代起，就有一個(gè)大悲觀音菩薩是妙莊王的幼女的傳說(shuō)。為什么會(huì)有這個(gè)傳說(shuō)呢？

為什么會(huì)有這個(gè)傳說(shuō)呢？這個(gè)說(shuō)法來(lái)源于《觀音得道寶卷》：往昔過(guò)去劫，有個(gè)妙莊嚴(yán)王，王后名叫寶應(yīng)。夫婦倆生有如花似玉的三位公主，分別是大公主妙顏，二公主妙香和三公主妙英。妙英公主雖然年齡最小，但卻是最善良、最聰明的，也因此最討人喜歡。她五歲能誦經(jīng)，知道尊重佛法、孝順父母。她謙讓?zhuān)郎睾?，她善解人意。人們夸?jiǎng)她、疼愛(ài)她，尤其是妙莊嚴(yán)王，更把她視為掌上是明珠。在大公主、二公主先后出嫁后，妙莊嚴(yán)王便決心要為三公主尋找一個(gè)最理想的郎君?？墒亲龈赣H的他沒(méi)有去問(wèn)妙英的意愿，也沒(méi)有去了解她的心思，只是用他自己的眼光，物色了一位他認(rèn)為的乘龍快婿。

當(dāng)他把這個(gè)消息告訴妙英，告訴她要馬上為她辦婚事時(shí)，平時(shí)最聽(tīng)話的三公主，這時(shí)卻默默地?fù)u了搖頭，表示不同意。她堅(jiān)定地表示自己不想嫁人，向妙莊王表決了自己皈依佛門(mén)的決心。而妙莊王也在一氣之下將其逐出宮門(mén)。孤苦伶仃的她，孤身一人在一座荒山里結(jié)廬拜佛，苦修之下終成菩薩。還有一個(gè)類(lèi)似的記載，是在《香山寶卷》中：“須彌山西有一興林國(guó)，國(guó)王婆伽，年號(hào)妙莊。生二女，長(zhǎng)女妙書(shū)，次女妙音;至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉(zhuǎn)世，一意念佛修道。”妙莊王想讓妙善出嫁，她卻堅(jiān)持出家修行。妙莊王在幾次勸說(shuō)無(wú)果之后，放火燒了妙善所在的寺廟。為滅大火，妙善刺口噴血，使火勢(shì)得以控制。但是妙莊王見(jiàn)此情形，以為妙善是妖怪，便下令將妙善絞殺了。

她的幽靈遍游地獄，發(fā)愿普救眾生。閻羅王怕她毀壞地獄，便讓其還魂歸陽(yáng)。于是，妙善在太白金星指引下還陽(yáng)，并在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終于現(xiàn)觀世音化身。而這時(shí)，妙莊王因?yàn)闅Х鸲贾夭?，妙善化身為老和尚，施以良藥。后?lái)又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀音被供養(yǎng)。

雖然名字不一樣，事跡也有些差異，但是，妙英妙善同位妙莊王三女，可以判定是同一個(gè)人。所以就有了妙莊王的幼女是觀音菩薩的傳說(shuō)。