愛美是女人的天性，古今中外莫不如此。但歷史上的魏晉對(duì)美的追求可謂瘋狂，那是個(gè)看臉的時(shí)代，唯美是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。

《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載了這樣一個(gè)故事。話說(shuō)曹操當(dāng)了魏王后，有一次匈奴使節(jié)來(lái)訪，估計(jì)曹操覺得自己長(zhǎng)得不好看，就讓崔琰當(dāng)自己的替身，去接待匈奴使節(jié)。

據(jù)史書記載崔琰是“聲姿高揚(yáng)、眉目疏朗”，個(gè)子高，儀表堂堂，很有氣質(zhì)，典型的高帥形象。曹操讓崔琰正中端坐，他自己則拿了把刀，扮作衛(wèi)士，站在傍邊。接待完后，曹操派人去問(wèn)匈奴使者對(duì)自己的印象如何。

匈奴使者說(shuō)，“魏王俊美，豐采高雅，而榻側(cè)捉刀的那個(gè)人氣度威嚴(yán)，非常人可及，是為真英雄也！”，意思是“魏王”(指的是崔琰)俊美，很有風(fēng)度、風(fēng)采，然后床頭那個(gè)捉刀人，才是真正的英雄。

曹操長(zhǎng)得怎樣？史書沒(méi)有記載，但我們看周瑜、諸葛亮，史書都有記載，什么“長(zhǎng)壯有姿貌”、“容貌甚偉”等等，曹操是當(dāng)時(shí)的大人物，卻沒(méi)有記載，只能說(shuō)明曹操顏值低。

這難道不是“丑的不敢見人”？所以，曹操只好“委曲求全”，讓別人代替自己去見人。男人都如此重視外貌，那女人豈非更嚴(yán)重？沒(méi)錯(cuò)，魏晉時(shí)代的女子如果顏值高不僅是“萬(wàn)人迷”，甚至還可以“救命”。

比如成漢李氏。她不僅長(zhǎng)得國(guó)色天香，而且還是公主，是李勢(shì)的妹妹，李勢(shì)是成漢的皇帝，成漢位于今天的川渝一帶，后被東晉大將軍桓溫所滅。恒溫出身于士族豪門、名門望族，是東晉時(shí)期繼王導(dǎo)、王敦之后的又一權(quán)臣。當(dāng)桓溫一見李氏后，立馬包養(yǎng)起來(lái)。

但恒溫的老婆可不是一般人，她是南康長(zhǎng)公主，是東晉明帝的女兒，一位霸氣十足的女人。她聽聞自己老公包養(yǎng)小三，勃然大怒，拿起菜刀沖到李氏的房間。

李氏長(zhǎng)得非常漂亮，皮膚白皙，很有氣質(zhì)，當(dāng)南康長(zhǎng)公主沖進(jìn)來(lái)的時(shí)候，她鎮(zhèn)定自若、不緊不慢地梳理頭發(fā)，整理衣裝。梳理完畢后，起身首先向南康長(zhǎng)公主問(wèn)了個(gè)好，然后“神色閑正”地說(shuō)：“國(guó)破家亡，無(wú)心至此，今日若能見殺，乃是本懷”。

意思是我的國(guó)家已經(jīng)沒(méi)了，親人都不在了，我根本沒(méi)心思活在世上，今天公主如果你能殺了我，剛好成全了我。南康長(zhǎng)公主被震住了，不由的放下刀，抱住了李氏說(shuō)：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴！”意思是：好孩子，你實(shí)在是太漂亮了，太有氣質(zhì)了，連我都禁不住喜歡你，何況我們家那個(gè)老色鬼。南康長(zhǎng)公主不僅沒(méi)殺她，并且之后對(duì)李氏非常好。

這可真是個(gè)看顏值的時(shí)代啊。還比如，我們現(xiàn)在形容男子帥氣，都喜歡用“貌似潘安”，這個(gè)潘安也叫潘岳，是魏晉時(shí)代的美男子，號(hào)稱“中國(guó)古代第一美男子”。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》、《晉書·潘岳》等記載，話說(shuō)年輕的潘岳，駕著“豪車”在洛陽(yáng)兜風(fēng)，他一出門，城里的女人，老老少少，都出來(lái)送水果，潘安滿載而歸，“安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車”，這就是擲果盈車。潘安也是當(dāng)時(shí)的小鮮肉啊。

由此可見，魏晉的確是個(gè)看臉的時(shí)代。那么，我們不禁要問(wèn)：魏晉為何如此看重顏值？

因?yàn)槟鞘莻€(gè)大變局的時(shí)代，社會(huì)統(tǒng)治階層變了。

先秦中國(guó)屬于列國(guó)時(shí)代(或說(shuō)邦國(guó)時(shí)代)，列國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治階層是貴族奴隸主，因?yàn)闅v史演化需要時(shí)間積累，所以，帝國(guó)初期(秦漢時(shí)代)統(tǒng)治階層只能是貴族地主。貴族也就是皇親國(guó)戚和功勛功臣，比如兩漢的外戚政治。但到了東漢后期士族已經(jīng)成為王朝的第三大勢(shì)力集團(tuán)，隨著東漢末年外戚政治和宦官集團(tuán)同時(shí)瓦解，只剩下士族地主集團(tuán)，因此，魏晉南北朝時(shí)，士族階層登上歷史舞臺(tái)是必然。

什么是士族？

士族就是世代做官的家族。魏晉士族由東漢世家大族演變而來(lái)的。東漢時(shí)期，士人通過(guò)察舉而當(dāng)官，被舉薦的人成為舉薦者的門生故吏，他們?yōu)榱死?，不惜攀附和賄賂，從而形成小圈子、關(guān)系網(wǎng)，結(jié)成利益集團(tuán)。東漢后期的士大夫中形成了一些累世公卿的家族，這些人都是最大的地主，而且世居高位，門生故吏遍于天下，就會(huì)形成特殊的家族和勢(shì)力集團(tuán)，甚至壟斷仕途。這樣的家族，就叫士族，也叫名門。因?yàn)槭孔逡宰x書為榮耀，他們有文化，有文化就有名望，所以叫名門望族，名門望族往往也有權(quán)勢(shì)，所以也叫勢(shì)族，勢(shì)傾天下。繼而形成了當(dāng)時(shí)特有的政治生態(tài)：門閥政治。

關(guān)隴勛貴也是士族地主階層。而士族地主統(tǒng)治時(shí)代有他們的意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值、觀念、風(fēng)尚、精神。

于是我們看到的便是：兩漢儒學(xué)變成魏晉玄學(xué)，清談、酗酒、嗑藥、男人女性化，重顏值成為時(shí)代風(fēng)尚，愛錢、炫富成為普遍現(xiàn)象。

比如蘭亭詩(shī)會(huì)。我們看到那場(chǎng)著名的清談。永和九年，三月上旬，會(huì)稽山上，溪水潺潺，王羲之與謝安、孫綽名士們?cè)谝黄?，高談闊論，暢談?wù)軐W(xué)，炫耀智慧，十分愉快。這是他們的生活方式。

比如竹林七賢。阮籍經(jīng)常喝的醉醺醺，還有劉伶。他帶著鋤頭和一壺酒坐在車上邊開邊喝，并對(duì)車夫說(shuō)：“我醉死在哪里，就把我埋在哪里”。這就是醉駕。

比如何晏。他長(zhǎng)得白白凈凈，全身散發(fā)體香，走路婀娜多姿，包里裝有鏡子，隨時(shí)整理儀容，擦拭化妝品。據(jù)說(shuō)此人經(jīng)常嗑藥，服食五石散。

漂亮的活著，美是時(shí)代的象征和標(biāo)簽。與此同時(shí)炫富大行其道。

士族階層依靠九品中正制壟斷仕途，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”，出身于名門望族的世家子弟們，不需要任何考核就能做大官，坐享其成，還需要奮斗嗎？還需要激勵(lì)嗎？不用。所以，腐化墮落、驕奢淫逸，甚至炫富、斗富。

比如富豪石崇。這個(gè)靠“劫商致富”的暴發(fā)戶，有錢后十分任性。

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·汰奢》記載。石崇家的廁所，經(jīng)常有十多個(gè)漂亮的婢女站在里面，并且穿著華麗，打扮艷麗?？腿嗣看紊贤陰?，都要把原來(lái)的衣服換掉換新的，結(jié)果客人都不好意思，不敢入廁。

這真是有錢就任性，還有更任性的就是石崇與王愷斗富。王愷是東晉皇帝晉武帝的舅舅?；视H國(guó)戚，石崇都不放在眼里與之斗富。王愷飯后用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當(dāng)柴燒;王愷做了四十里的紫絲布步障，石崇便做五十里的錦步障;王愷用赤石脂涂墻壁，石崇便用花椒。

還有一次，晉武帝不知從哪里弄來(lái)一株二尺高的珊瑚樹，枝條繁茂，樹干四處延伸，世上估計(jì)少有，于是賞賜給了王愷。王愷立馬到石崇家炫耀。沒(méi)想到石崇直接將其砸爛。

王愷邊嘆息邊不高興的說(shuō)：“你這肯定是嫉妒我。”

石崇說(shuō)：“這有什么了不起的，我現(xiàn)在就可以賠給你”。于是就叫人把家里的珊瑚樹全都拿出來(lái)，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無(wú)雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了后，惘然若失，自嘆弗如。

所以，士族階層下課是必然。而看臉和斗富也成為歷史，直到多年后死灰復(fù)燃。