很多人都知道樂(lè)不思蜀的出處，而且一提這個(gè)成語(yǔ)就想起了扶不起的阿斗。一提起阿斗，很多人對(duì)他的第一印象是懦弱無(wú)能、膽小怕事、沒(méi)心沒(méi)肺，也許很多人知道劉禪劉阿斗可能是從《三國(guó)演義》了解到的，但是真正的阿斗又有多少人知道呢？我寫這篇文章并不是想說(shuō)明什么，我只是想表明我對(duì)于劉禪的理解，并沒(méi)有其他意思。

樂(lè)不思蜀出自于人稱扶不起的阿斗劉禪在投降曹魏后，一次與曹魏實(shí)際統(tǒng)治者司馬昭的談話。話說(shuō)劉禪降魏后，司馬昭在一次大宴蜀國(guó)君臣時(shí)，特意令人奏起了蜀地音樂(lè)，以觀察劉禪的反應(yīng)。蜀國(guó)舊臣聽(tīng)后無(wú)不現(xiàn)出悲慽之容，只有劉禪一人不悲反笑，開(kāi)心得不得了，活脫脫是一個(gè)缺心少肝、茍且偷安的皮相。司馬昭當(dāng)時(shí)就跟人說(shuō)，一個(gè)人沒(méi)有心肝怎么可以到這種地步！后來(lái)司馬昭又去問(wèn)劉禪，說(shuō)你還想念蜀國(guó)嗎？劉禪馬上回答：“此間樂(lè)，不思蜀?！薄！皹?lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ)從此誕生。從此劉阿斗被認(rèn)定是個(gè)沒(méi)皮沒(méi)臉的窩囊廢，從而對(duì)其進(jìn)行口誅筆伐。從下面開(kāi)始介紹在我眼中不一樣的蜀漢后主劉禪劉阿斗。

劉禪(公元207年—271年)，蜀漢后主，字公嗣，又字升之，小名阿斗，蜀漢昭烈帝劉備之子。于劉備去世后即公元223年登基，至公元263年降魏，總共執(zhí)掌蜀漢政權(quán)長(zhǎng)達(dá)41年，是三國(guó)時(shí)期在位時(shí)期最長(zhǎng)的皇帝。有人說(shuō)劉禪之所以能當(dāng)這么久的皇帝是因?yàn)橹T葛亮的盡心輔佐，但其中有一點(diǎn)應(yīng)該注意，那就是諸葛亮是在公元234年死的，也就是說(shuō)在諸葛亮死后，劉禪還做了長(zhǎng)達(dá)29年的皇帝，所以這個(gè)很難說(shuō)成全憑諸葛亮的輔佐之功。

通過(guò)以下幾點(diǎn)可以證明劉阿斗之所以能在群雄割據(jù)、兵連禍結(jié)的戰(zhàn)亂年頭，能執(zhí)政這么久并非偶然：

1：在《三國(guó)志》記載里，在劉備給劉禪的遺詔中有一段提到了：“射君(疑是射援)到，說(shuō)丞相嘆卿智量，甚大增修，過(guò)于所望，審能如此，吾復(fù)何憂？勉之，勉之?！逼湟馑际牵褐T葛亮對(duì)射援稱贊劉禪的智慧，射援又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵(lì)。就算諸葛亮多多少少有點(diǎn)阿諛?lè)畛?，但是作為一?guó)的開(kāi)國(guó)之君劉備應(yīng)該還是有知人之明，所以可見(jiàn)劉禪并非魯鈍之人;

2：在北伐的問(wèn)題上，劉禪非常清楚魏蜀的實(shí)力根本不在一個(gè)水平線上，又不好直接反對(duì)，而諸葛亮又急于北伐實(shí)現(xiàn)與劉備的諾言，他便規(guī)勸說(shuō)：“相父南征，遠(yuǎn)涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思?！北M管諸葛亮置自己的規(guī)勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。說(shuō)明劉禪明白如果君臣不能一心，那離亡國(guó)之期就不遠(yuǎn)了，雖然在后面的幾次北伐中，劉禪也做出過(guò)錯(cuò)位的決定，但是卻肯于知錯(cuò)改錯(cuò)(另外《三國(guó)演義》畢竟是本小說(shuō)，有很多內(nèi)容并不可信)。在諸葛亮死后，劉禪就停止了空耗國(guó)力、勞民傷財(cái)?shù)谋狈?雖然在諸葛亮死后，姜維繼承了諸葛亮的遺志繼續(xù)北伐，但是規(guī)模都比不上以前)，而且在司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動(dòng)，東西掎角，以乘其釁?！?/p>

3：而在所謂的魏延造反事件中，劉禪在聽(tīng)完魏延和楊儀的奏折后就提出疑問(wèn)，說(shuō)：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”事實(shí)證明魏延并非是造反，而只是與楊儀有點(diǎn)分歧而慘遭殺害。魏延被殺后，劉禪也沒(méi)有對(duì)魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之?！边@說(shuō)明劉禪并非不明事理;

4：關(guān)于權(quán)臣權(quán)力太大問(wèn)題，劉禪也是輕而易舉的就解決問(wèn)題。在諸葛亮死后，劉備為防止權(quán)臣權(quán)力過(guò)大，以費(fèi)祎為尚書(shū)令和大將軍，主管政務(wù)，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權(quán)力相互交叉，相互牽制，但又各有側(cè)重。這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現(xiàn)事無(wú)巨細(xì)，皆決于丞相一人，而自己則大權(quán)旁落的尷尬局面。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國(guó)事”，大權(quán)獨(dú)攬，徹底解決了蜀國(guó)多年“事無(wú)巨細(xì)，咸決于丞相”的政局。任官封爵，要?jiǎng)⒍U同意;人事任免，要?jiǎng)⒍U同意;出兵征討，要?jiǎng)⒍U同意，幾乎所有的大事，都要?jiǎng)⒍U同意。劉禪總統(tǒng)一切，直接掌管蜀漢政權(quán)達(dá)19年之久。這一系列舉措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的嗎？

5：在處理人際關(guān)系的問(wèn)題上，劉禪也有獨(dú)特的手段。在蜀漢后期，被蜀漢五虎上將之一的黃忠斬殺的夏侯淵之子夏侯霸因擔(dān)心司馬懿政變殃及自身，于是投奔蜀漢，劉禪再接見(jiàn)夏侯霸之時(shí)說(shuō)：“卿父自遇害于行間，非我先人手刃也?！陛p描淡寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，消釋前嫌。又指著自己的兩個(gè)兒子說(shuō)：“此夏侯氏之甥也?！毕暮顪Y之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說(shuō)。然后又對(duì)夏侯霸厚加賞賜，封官爵。盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調(diào)，但劉禪卻一直保持克制的態(tài)度，顧全大局。諸葛亮在北伐時(shí)用人失誤導(dǎo)致失誤，后主安慰說(shuō)：“勝負(fù)兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，后主劉禪適時(shí)恢復(fù)諸葛亮的職務(wù)。諸葛亮死的消息傳來(lái)，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒于龍床之上。當(dāng)靈柩運(yùn)回時(shí)，劉禪率文武百官，出城二十里相迎。此時(shí)，李邈上書(shū)，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視”，說(shuō)諸葛亮之及時(shí)死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會(huì)圖謀不軌。李邈所說(shuō)或是其真實(shí)想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說(shuō)明劉禪深知“君臣不和，必有內(nèi)變”的道理，只要自己一時(shí)不清醒，內(nèi)亂不可避免。但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽(yáng)記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟于成都者，后主不從。步兵校尉習(xí)隆、中書(shū)郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐;越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來(lái)，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德范遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實(shí)斯人是賴，而蒸嘗止于私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無(wú)典，建之京師，又逼宗廟，此圣懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之于沔陽(yáng)，使所親屬以時(shí)賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮?！痹谶@種情況下，劉禪也沒(méi)有固執(zhí)己見(jiàn)。青年帝王劉禪能從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，如此得體地處理權(quán)臣問(wèn)題，也可謂亙古少有。南朝史學(xué)家裴松之評(píng)價(jià)“后主之賢，于是乎不可及”。

通過(guò)以上幾點(diǎn)可以看出作為三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó)君主，劉禪有自己的一套治國(guó)理念，嚴(yán)格意義上并不算是庸主昏君，當(dāng)然也算不上是賢君明主。劉禪不僅有容人之量，而且頭腦清楚，知人善用，有很強(qiáng)的分析能力，絕對(duì)不是弱智。劉禪專用諸葛亮來(lái)治國(guó)，就是他聰明的地方，雖然諸葛亮有窮兵黷武的問(wèn)題，但是他治理蜀國(guó)的措施確實(shí)給蜀國(guó)帶來(lái)了發(fā)展。所以即便在孔明死后，劉禪仍然繼續(xù)延用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人。

歷來(lái)各方專家對(duì)后主劉禪的評(píng)價(jià)一直囿于暗弱無(wú)能、賢愚不辨，其中最大的一個(gè)詬病就是不戰(zhàn)而降、茍且偷安?！皹?lè)不思蜀”一個(gè)詞語(yǔ)讓劉禪徹底被定格為一個(gè)反面人物，被認(rèn)定是個(gè)沒(méi)皮沒(méi)臉的窩囊廢，從而對(duì)其進(jìn)行口誅筆伐。但是我始終認(rèn)為劉阿斗并不是這種人，因?yàn)閺墓胖两駴](méi)有一個(gè)君王不愛(ài)掌握在自己手里的權(quán)力。因?yàn)楫?dāng)你貴為人主時(shí)，你掌握著別人的生死;但是當(dāng)你向別人投降后，你就變成了“人為刀俎我為魚(yú)肉”，天天都過(guò)程水深火熱的生活。所以從劉禪的個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，他是非常不想投降的，但是為了整個(gè)蜀漢百姓的安全，為了不使成都軍民血流成河，他不得已投降曹魏。在投降曹魏之后，作為亡國(guó)之君的劉阿斗不僅是自己及家人的生死掌握在別人手里，就連蜀地百姓的幸福都交待給別人了，所以劉阿斗必須要裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過(guò)海，養(yǎng)晦自保。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：裝傻得好也是要靠才情的;他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，了解他們的身份，還得看準(zhǔn)了時(shí)機(jī);然后像窺伺闐眼前每一只鳥(niǎo)雀的野鷹一樣，每個(gè)機(jī)會(huì)都不放松。這是一種和聰明人的藝術(shù)一樣艱難的工作。已經(jīng)身為曹魏階下囚的劉阿斗為了讓曹魏的實(shí)際統(tǒng)治者司馬昭覺(jué)得自己軟弱無(wú)能，不會(huì)威脅到他的實(shí)際利益，劉阿斗便放了一個(gè)“此間樂(lè)，不思蜀”不大不小的煙霧彈，成功迷糊住了司馬昭。

歷史也好，現(xiàn)實(shí)也罷，你越是正著看，越看越是霧里看花，糊里糊涂;假若你顛倒過(guò)來(lái)，倒也能看出個(gè)一二來(lái)。在魏蜀吳三個(gè)企業(yè)集團(tuán)中，劉禪領(lǐng)導(dǎo)的蜀國(guó)一直處于弱勢(shì)，然而41年來(lái)，尤其是在諸葛亮死后的29年里，蜀國(guó)一直與魏吳兩國(guó)僵持不下，不得不說(shuō)劉阿斗有一定的能力，并非像《三國(guó)演義》所描述的那般無(wú)能，要是劉阿斗真的扶不起，那蜀漢就不會(huì)在諸葛亮死后還能存在近30年。所以劉阿斗并不是一個(gè)昏君，而且樂(lè)不思蜀并不等于沒(méi)皮沒(méi)臉。還有一點(diǎn)，在魏蜀吳三國(guó)中，真正意義上最早滅亡的其實(shí)是曹魏，因?yàn)樵谒抉R師、司馬昭兄弟倆廢立曹芳、立傀儡皇帝曹髦之后，大事政事皆決于司馬氏兄弟手里(雖然此后曹髦密令李豐、夏侯玄等人除去司馬昭，但后來(lái)計(jì)劃失敗)，曹魏在此時(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡(這一年是公元254年，而蜀漢是在公元263年滅亡)，直到由司馬昭之子司馬炎廢立魏帝曹奐自立為王，國(guó)號(hào)為晉。