古代歷史上，與和尚私通的女人很多。歸納起來(lái)一看，發(fā)現(xiàn)這些女人都非等閑之輩，不是公主就是皇后，或者相當(dāng)級(jí)別，地位相當(dāng)顯赫。

這些案例發(fā)生的時(shí)間，大都是佛教盛行的時(shí)期，是和尚地位高尚、為世人尊重的時(shí)期。這些時(shí)期，佛門圣地清規(guī)戒律，常理講，和尚與女色無(wú)緣。

封建禮制社會(huì)下，敢和僧人私通的因此必然不是一般人。她們或許有姿有色，我覺(jué)得更主要的還是有權(quán)勢(shì)。只有權(quán)勢(shì)才能肆無(wú)忌憚突破傳統(tǒng)，突破道德，突破和尚的心理底線。

比如，史料上最早記載的與和尚偷情的女子就是歷史上家喻戶曉、無(wú)人不知的風(fēng)韻猶存的半老徐娘徐昭佩。她是南朝梁元帝蕭繹的妃子，雖半老，照樣不誤與荊州瑤光寺中的智遠(yuǎn)僧人暗度款曲，偷情私通，“徐娘雖老猶尚多情。”

和尚優(yōu)勢(shì)

和尚們一天到晚靜坐禪房，鉆研佛理的同時(shí)專心養(yǎng)銳，性情溫順，不僅身強(qiáng)力壯，而且精力充沛，再加上他們無(wú)妻無(wú)女需要供養(yǎng)，幾乎不用額外費(fèi)心勞神。和尚私通，彼此間牽扯不多，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說(shuō)，恐怕這是女人偷情和尚的首要原因。

男人畢竟不是為了方便偷情而出家的，出家者有出家者的道理和信仰。和尚所以被豪門貴婦拉下水，多是出于無(wú)奈和被迫。畢竟那是一個(gè)禮制規(guī)矩森嚴(yán)的社會(huì)，不可依照現(xiàn)在和尚的表現(xiàn)想象從前。

私通代價(jià)

私通是要付出慘重代價(jià)的。徐昭佩私通和尚，結(jié)果被梁元帝逼的投井自殺，并斬殺了智遠(yuǎn)和尚，還親自寫了一篇《蕩婦秋思賦》述其淫行，以泄其憤。

北齊武成帝高湛的皇后胡氏以拜佛為名勾搭上了一個(gè)名叫曇獻(xiàn)的和尚，還將國(guó)庫(kù)里的金銀珠寶搬入寺院，又將高湛的龍床也搬入了禪房。事發(fā)后，曇獻(xiàn)和兩名小和尚也被斬首示眾。

跋扈者亡

一個(gè)普通和尚一旦和最高權(quán)勢(shì)有機(jī)結(jié)合，自然威風(fēng)八面，權(quán)傾四方。這就的看這些男寵們的道行和操守了。如果不自量力，擺不正自己的位置，終將逃脫不了悲慘命運(yùn)。

最典型的要數(shù)薛懷義，他竟然能和女皇武則天私通得上。武則天把他變?yōu)樯?，將洛?yáng)的名剎白馬寺修飾一下，讓他出任主持，并讓他學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，掩飾身份，陶冶性情，培養(yǎng)參政的能力。

薛懷義果然天資聰慧不負(fù)培養(yǎng)，受命督建明堂和天堂，耗資巨萬(wàn)，建筑物雄偉華美，令人瞠目;多次擔(dān)任大總管，統(tǒng)率軍隊(duì)，遠(yuǎn)征突厥;利用當(dāng)時(shí)對(duì)彌勒佛的信仰，和僧法明等僧人編寫了《大云經(jīng)》4卷，獻(xiàn)給武則天，稱武則天是彌勒佛下生，應(yīng)當(dāng)取代唐朝成為天子。從而為武則天提供了對(duì)抗儒家男尊女卑理論的思想武器，為武則天名正言順地登上皇位助上強(qiáng)力。

可最后，薛懷義任性使氣，公司不分，令武則天惡之，下令太平公主設(shè)計(jì)將其殺死。

公主寂寞

公主也不甘寂寞，也喜歡與和尚偷情，最著名的有兩位：一位是高陽(yáng)公主，一位是太平公主。

說(shuō)，高陽(yáng)公主十五歲的時(shí)候，李世民就精心挑選了宰相房玄齡的次子高大雄壯的房遺愛作她的駙馬，可是卻不合高陽(yáng)公主的胃口。一次出獵途中，遇見了文雅俊秀的會(huì)昌寺和尚辯機(jī)。

太平公主是武則天的女兒。據(jù)《舊唐書》記載：“有胡僧惠范，家富于財(cái)寶，善事權(quán)貴，公主與之私，奏為圣善寺主，加三品，封公，殖貨流于江劍?！?/p>

禁婦入廟

上行下效，直到清代，普通婦女與和尚偷情在一些地方形成了風(fēng)氣。為此，有的地方官不得不下令，嚴(yán)禁女人進(jìn)入寺廟燒香拜佛。湖南巡撫卞寶第就下過(guò)一令《示禁燒香令》：“燒香結(jié)會(huì)，男女雜處，最為風(fēng)俗人心之大害，禁止婦女以燒香為名進(jìn)廟入觀?！?/p>