翻遍《詩經(jīng)》，涉及到周文王戀愛婚姻史的詩篇，有明顯痕跡的是《大雅·大明》和《大雅·思齊》，里邊指名道姓地說明了是周朝國君的婚姻，白紙黑字，是跑不掉的歷史證據(jù)，例如“文王初載，天作之合”，“文王之母”等，都講的是他婚姻方面的內(nèi)容。那戀愛方面會不會有更浪漫的情節(jié)呢？

為此，我們要把目光投向《詩經(jīng)》的篇首，幾乎人人皆知的《關(guān)雎》。就算你沒有讀過《詩經(jīng)》，你也會知道“窈窕淑女，君子好逑”一句，它幾乎成了千百年來男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)?！蛾P(guān)雎》講的是男女愛情，這一點(diǎn)從古至今沒有多少異議，但問題是，它講的是哪一對帥哥靚女的愛情故事？有人就此問題發(fā)話了，說詩中的男女主人公其實(shí)就是大名鼎鼎的周文王姬昌和他的嬌妻太姒。

發(fā)這個話的不是路人甲，而是漢朝的《詩經(jīng)》研究權(quán)威毛亨、毛萇二人，他們?yōu)椤对娊?jīng)》做了一個序言，叫《毛詩序》，還給每首詩都做了小貼士，方便讀者了解和理解。兩位毛老師對《詩經(jīng)》的解釋，歷代都認(rèn)為是至高無上的權(quán)威，因此，他們的說法還是有很強(qiáng)的說服力的。他們就認(rèn)為《關(guān)雎》講的是“后妃之德”。后來給《詩經(jīng)》作注解的孔穎達(dá)和朱熹對此都舉手贊同，他們兩個也同樣是權(quán)威。

這種說法未必正確，但是起碼被大家接受兩千多年，能被接受的說法，也算是具備有一定的真實(shí)性。

按照這個理解，我們來看看“高富帥”姬昌是怎么追“白富美”太姒的。“白富美”太姒的娘家是有莘氏，關(guān)于她娘家所在地有三個說法，這里就不重復(fù)了，其中一個說法就是在渭水河邊，和周的領(lǐng)地不遠(yuǎn)。這樣的話，就給姬昌小伙子碰上太姒美眉制造了接觸的機(jī)會。

話說三千多年前的一天，在渭水河邊，水鳥正在鳴叫，姬昌先生忽然碰到一位美女，當(dāng)然，也可能他觀察許久了，總之算是王子遇上公主了。當(dāng)時美女或許就在河邊采集水草。采來干嘛？祭祀宗廟。這位體態(tài)優(yōu)美、面容姣好的窈窕淑女，讓姬昌深深迷醉，不由得贊嘆，河邊那位姑娘正是我姬昌的好配偶，“君子好逑”，娶妻就該娶這樣的。

對方是“白富美”，這邊是“高富帥”，門當(dāng)戶對，直接提親不就是了？不然，周文王是個文青，多少有點(diǎn)文青范，直接開口就沒意思了。他似乎還得單相思一陣，才符合含蓄纏綿委婉的愛情美學(xué)原則。

于是，姬昌害相思了，醒著也想，睡著也想，想著怎么去追求心中的女神，“寤寐求之”，“寤寐思服”。姬昌一時間居然對自己沒信心，覺得女神是那么遙不可及，于是翻來覆去睡不著，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。

在備受相思的煎熬過程中，姬昌越發(fā)地顯示他的文青范、貴族范，他沒想買花去送佳人，也沒想約美眉去看場球賽或者歌劇，而是想開一場音樂會取悅她，彈奏琴瑟，敲鐘擊鼓，說不定還得選個大型體育場，邀請幾個演奏嘉賓。

這一點(diǎn)倒能證明追求者是個貴族，如果是個平民，大概直接跳到河里給姑娘捕魚去了，哪有資格抱著昂貴的編鐘開音樂會？

這些場面描寫和心理描寫，尤其是看似單相思的心理，現(xiàn)代人很難將其與貴族男女的愛情聯(lián)系起來。王子求婚，多容易的事，用得著這么費(fèi)事地害單相思嗎？我個人也持懷疑態(tài)度。不過，我們不妨從人性的角度來看，姬昌的婚姻不光是門第婚姻，而是他真的愛上太姒了，產(chǎn)生了真實(shí)的愛情心理，這種心理和門當(dāng)戶對沒啥關(guān)系，貴族與平民皆有此心，《關(guān)雎》或許是截取了這一段心理做深入的描寫。

詩無定解，我們姑且這么理解吧，隨著時代的發(fā)展，演繹會越來越廣，將姬昌和太姒作為其中一個元素，未嘗不可。