周文王姬昌，又稱(chēng)西伯侯、西伯昌，是周人歷史上最重要的人物之一，周王朝的主要奠基者和締造者。周文王一生為人慈善、心胸開(kāi)闊。由于他勤政愛(ài)民，對(duì)百姓廣施恩惠，使得他深得民心，為興周滅紂的大業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。然而，周文王之所以會(huì)有這樣的性格和工作態(tài)度，這與他母親太任的早期胎教是分不開(kāi)的。

人們都說(shuō)：一個(gè)成功男人的背后，都有一個(gè)偉大的女人。這句話用在周文王身上那是太恰當(dāng)不過(guò)了。

當(dāng)然，周文王取得如此輝煌的成就，是與兩個(gè)女人有關(guān)的。一個(gè)是他的母親——太任，一個(gè)是他的妻子(也就是周武王的母親)——太姒。

然而，要說(shuō)對(duì)周文王影響最大的，還當(dāng)屬他的母親太任。

為何這么說(shuō)呢？因?yàn)橹芪耐跄欠N善良、包容的性格的形成，與他的母親有很大的關(guān)系。而他的這一良好、積極的性格，又為他以后的仁政和勤政打下了基礎(chǔ)。

太任是周?chē)?guó)附近摯任氏部落首領(lǐng)的次女。她為人仁慈虔誠(chéng)，由于從小受到良好的家教，她做事向來(lái)都是思量再三，不僅僅想到自己，而且還會(huì)顧忌到別人的感受。相對(duì)于其他女孩來(lái)說(shuō)，太任顯得成熟穩(wěn)重。

嫁給季歷(周文王的父親)之后沒(méi)多久，她便發(fā)現(xiàn)自己有喜了(當(dāng)然，她還不知道這就是后來(lái)周文王)，喜悅之情那是溢于言表啊。

而此時(shí)，太任就已經(jīng)意識(shí)到：自己在懷孕期間的一言一行，都有可能對(duì)自己腹中的胎兒有所影響。那小家伙極有可能能夠感知到自己所做的每一件事情、所說(shuō)的每一句話，并且對(duì)它進(jìn)行最原始的記憶和模仿(很多孩子長(zhǎng)大后和自己母親的性格很相似，原因就在于此)。

就在和家人分享這份喜悅的時(shí)候，太任就已經(jīng)為自己私下里制定了一份相當(dāng)科學(xué)的育兒計(jì)劃。

這份育兒計(jì)劃歸納起來(lái)就是“三不原則”——不良的場(chǎng)面(比如祭祀時(shí)宰殺牛羊等過(guò)于暴力、血腥的場(chǎng)面)自己不看;不良的聲音和話語(yǔ)(比如別人的吵罵聲音)自己不聽(tīng);不文雅的話(這個(gè)大家都懂的)自己不說(shuō)。

這是三項(xiàng)最基本的原則。除此之外，為了給腹中的孩子做個(gè)好榜樣，太任在日常生活中還十分注重禮節(jié)的問(wèn)題。

平時(shí)睡覺(jué)的時(shí)候從不側(cè)身，坐席子的時(shí)候(古人席地而坐)席子擺不正不坐，而且從來(lái)不坐在邊上，那是坐有坐相、站有站相，相當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。如果要吃的食物是用刀子割的，要是分割的不端正，也絕對(duì)不吃。

當(dāng)然，那些稀奇古怪的東西也別說(shuō)吃了，連碰都不會(huì)碰的(為了確保自己和孩子的安全)。

而且閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，她還會(huì)給腹中的孩子朗誦一些優(yōu)美的詩(shī)歌(不要質(zhì)疑，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了早期的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》中就選取了一些當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌)，講一些為人處事的基本道理。

看到這里，大家一定會(huì)對(duì)太任的這些行為有了一個(gè)現(xiàn)在很流行的的概念——胎教！

沒(méi)錯(cuò)，這就是胎教。而且這是史上最早有記錄的胎教。

國(guó)中的很多人，在看到太任在懷孕期間的種種行為之后，也都一致稱(chēng)贊她。說(shuō)她懂得對(duì)孩子進(jìn)行正確的胎教(君子謂大任為能胎教)

太任，一個(gè)偉大而又令人敬重的母親。為了腹中的孩子能夠健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，她可以改變自己的一切。

一個(gè)不平凡的母親孕育出來(lái)的孩子，一般也都是不平凡的。所以，經(jīng)過(guò)太任的早期胎教以及后來(lái)的精心培養(yǎng)，所以才為歷史造就出來(lái)這么一位偉大的君王。

太任，史上第一位有確切記載對(duì)孩子進(jìn)行胎教的偉大母親！