鬼谷子，在小說中，被描繪成神一樣的人物，上通天文、下知地理，前知五百年、后知五百載;在史實(shí)中，他也是充滿了傳奇色彩，著書立說，博聞強(qiáng)識(shí)，道家、兵家、縱橫家均尊奉他為祖師。

實(shí)際上，鬼谷子不僅有經(jīng)天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結(jié)戰(zhàn)國(guó)亂局，不再戰(zhàn)火連綿，拯救天下蒼生，百姓不再流離失所，他收了四個(gè)弟子，分別是蘇秦、張儀、孫臏和龐涓，想讓他們出山，代自己完成這一功德無(wú)量的豐功偉業(yè)。

四位弟子出山后，他們或者縱橫捭闔、運(yùn)籌帷幄，或者攻城拔寨，沖鋒陷陣，在戰(zhàn)國(guó)歷史上掀起了波瀾壯闊的一頁(yè)，在整個(gè)中國(guó)歷史上也寫下了光輝燦爛的篇章。

蘇秦，首倡合縱之術(shù)，游說列國(guó)，阻止秦國(guó)出函谷關(guān)十五年;

張儀，兩度為秦相，西取巴蜀，東得河西，開創(chuàng)了秦國(guó)統(tǒng)一天下的基業(yè);

孫臏，圍魏救趙，增兵減灶，留下了很多教科書般的經(jīng)典戰(zhàn)役;

龐涓，臨危受命，以3萬(wàn)疲憊之師，6日內(nèi)雙線作戰(zhàn)，破齊宋連軍，活捉一代名將田忌，后又重建大魏武卒，威震列國(guó)。

春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)群雄并起、人才輩出的時(shí)代，這四人卻能功勛卓著，聲名顯赫，確實(shí)非常難得。但是，與他們?nèi)〉玫某煽?jī)相比，他們曲折，坎坷的命運(yùn)更讓我們觸目驚心。他們有的身敗名裂，死于非命;有的遭人陷害，差點(diǎn)冤死獄中;有的被處以極刑，只能裝瘋賣傻才能逃生;有的窮兵黷武，最后兵敗自殺。

歷史紛繁復(fù)雜，歷史人物的命運(yùn)更是難以評(píng)說。但是筆者認(rèn)為，這幾個(gè)人的命運(yùn)，似乎在他們還沒有出山之前，就已經(jīng)注定，而造成他們不同結(jié)局的，既不是他們的學(xué)識(shí)，也不是他們的成就，而是他們的家庭，他們的性情，他們的道德和品行。為什么呢，且聽我一一道來(lái)：

蘇秦，世代農(nóng)家，出身卑微，但是他心氣甚高，整日幻想著成為王公貴族，出則高頭大馬，入則錦衣玉食。學(xué)業(yè)有成之后，便開始追名逐利，如饑似渴，位極人臣之后，仍然不思進(jìn)退，在列國(guó)游走。為了購(gòu)置赴秦的車馬，他居然賣掉了父親經(jīng)營(yíng)了一輩子的百畝良田;功成名就之后，先是拋棄糟糠之妻，后與燕國(guó)太后私通;他身為六國(guó)共相，卻有親有疏，通風(fēng)報(bào)信，厚此薄彼;縱觀蘇秦一生，他雖然功勛卓著，但是為子不孝，為夫不義，為臣不忠，為官不懂進(jìn)退，終于在齊國(guó)被指為間諜，臨死都不知道被誰(shuí)陷害，還落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

而張儀呢，自小家境優(yōu)越，豐衣足食，雖然性情頑劣，但是品性善良，父親早逝，母親極為重視教育，遍請(qǐng)名師，琴棋書畫無(wú)所不精。出山后，先是幫助楚國(guó)奪得三千里越國(guó)江山，后不為奸臣所容，便盡棄前嫌投奔秦國(guó)，終獲大秦相國(guó)之位。后來(lái)，在秦王強(qiáng)行許嫁公主時(shí)，張儀寧愿舍棄高官厚祿歸隱山林，也要與結(jié)發(fā)妻子香女長(zhǎng)相廝守;在名利面前，他淡定從容，在危險(xiǎn)面前，頭腦冷靜，自小便知道伴君如伴虎，最后急流勇退，適時(shí)歸隱，得以善終。

再看孫臏，乃孫武子之后，世代為官，祖父孫姬帶在身邊，對(duì)其言傳身教，孫臏從小便深諳官場(chǎng)之道，再加上他性情敦厚，為人和善，大魏進(jìn)攻小衛(wèi)國(guó)，身為平陽(yáng)守將，誓死守城，報(bào)效國(guó)家，后來(lái)與魏國(guó)公主瑞蓮的愛情更是感天動(dòng)地、令人動(dòng)容。雖然遭人暗算，但是他能忍辱負(fù)重，終能大仇得雪，名達(dá)諸侯，圍魏救趙、增兵減灶的經(jīng)典戰(zhàn)例傳為佳話，著有孫斌兵法，作為兵家經(jīng)典之作流傳后世。

最后看龐涓，他出身市井，在街頭成長(zhǎng)，嗜武成性，逞強(qiáng)斗狠，為人心狠手辣，心胸狹窄，嫉賢妒能。雖然，出山之后因?yàn)橛帽蟹?，能征慣戰(zhàn)，很快得到魏惠王的賞識(shí)，被封為武安君，但是因?yàn)楦F兵黷武，四處用兵，導(dǎo)致生靈涂炭，怨聲載道，后來(lái)?yè)?dān)心孫臏搶其風(fēng)頭，便設(shè)計(jì)陷害，最后馬陵道之戰(zhàn)，因?yàn)榧庇诮ü?，單兵冒進(jìn)，自刎而死。

無(wú)論是從這四個(gè)人的跌宕起伏、大起大落來(lái)看，還是筆者的所見、所感來(lái)說，決定一個(gè)人的命運(yùn)的，似乎不是他的學(xué)識(shí)，不是他的悟性，也不是他的成就，而是，一、出身，二、教育，三、性格，四、道德品行。

出身，我們無(wú)法選擇，教育，我們也只能被動(dòng)接受，性格，是潛移默化形成的，我們只能慢慢修正，恐怕，我們自己真正能夠選擇的，只有自己的道德品行了。

筆者相信，冥冥中自有天意，不是不報(bào)，時(shí)候未到。壞人欺負(fù)好人，好人依賴上天，上天懲罰壞人。從人的一生的來(lái)看，還是好人終有好報(bào)，好人真的會(huì)一生平安。做好人，行善事，才是人間正道。(原文來(lái)自微言鑒的頭條號(hào))