唯一有統(tǒng)一實(shí)力的就秦國(guó)了，但六國(guó)人都不待見(jiàn)秦，都不愿意做秦國(guó)人。網(wǎng)上看到秦國(guó)是移民人口第一輸入國(guó)的說(shuō)法，不知道是哪本史書(shū)能支持這一說(shuō)法。商鞅要秦國(guó)人只干打仗、種地兩件事，主動(dòng)愿意到秦國(guó)的普通人(普通民眾，不包括知識(shí)分子、社會(huì)精英)只有兩種，一種是因土地兼并破產(chǎn)的三晉農(nóng)民，他們迫于生計(jì)才到秦國(guó)去墾荒;另一種是想嘗嘗秦國(guó)嚴(yán)刑酷法的沒(méi)事找抽型。

戰(zhàn)國(guó)末年，這個(gè)時(shí)代最高明的政客和學(xué)者，也無(wú)法斷定這個(gè)時(shí)代的政局走向。孟子模模糊糊地說(shuō)天下肯定統(tǒng)一，這和50年代人相信社會(huì)主義一定成功一樣，都只是信仰而已。諸子百家這么多智者里，只有荀子預(yù)言秦國(guó)將要成為天下的主宰，但他憑的是經(jīng)驗(yàn)和朦朧的直覺(jué)。從征服者一方看，以秦國(guó)的實(shí)力吞并天下是早晚的事情。

秦國(guó)的確強(qiáng)大，但還沒(méi)有人估計(jì)到秦國(guó)強(qiáng)大到能一口氣吞并六國(guó)。秦王的謀士尉繚曾說(shuō)：“以秦之彊，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋愛(ài)財(cái)物，賂其豪臣，以亂其謀，不過(guò)亡三十萬(wàn)金，則諸侯可盡?！辟邊⒌南敕ㄒ仓皇潜苊庵匮莘虿钸@些人的悲劇，他們考慮最壞的情況，并不是多么的樂(lè)觀。所謂的“諸侯可盡”，是怎么個(gè)“盡”法，也大有講究，存在著六國(guó)的諸侯王對(duì)秦臣服，上尊嬴政為天下共主的可能性。從被征服者一方看，六國(guó)還沒(méi)有衰落到要非完蛋不可的地步，六國(guó)雖然有不少昏君奸臣，但不至于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)崩潰，民不聊生，盜匪四起。相反，齊國(guó)到滅亡時(shí)的經(jīng)濟(jì)還不錯(cuò)，秦朝統(tǒng)一后不到十年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)就崩盤(pán)了。

除了嬴政團(tuán)隊(duì)外，恐怕沒(méi)人能看到統(tǒng)一的必然性，按照教科書(shū)的說(shuō)法，七國(guó)國(guó)情不同、文字語(yǔ)言不同、價(jià)值觀不同，那怎么可能會(huì)有統(tǒng)一的愿望，一個(gè)楚國(guó)的農(nóng)民會(huì)強(qiáng)烈渴望一個(gè)外國(guó)人來(lái)做他們的新主人？除了秦國(guó)外，其他各國(guó)都沒(méi)有強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望，六國(guó)君主的通常心態(tài)是“不被別人吃”，而不是“吃別人”。在亂世里，各方勢(shì)力的彼此消長(zhǎng)應(yīng)該是變化非常大的，然而戰(zhàn)國(guó)七雄的戰(zhàn)略格局沒(méi)有翻天覆地的變化。放在其他的亂世，二百年的時(shí)間，國(guó)家都滅了好幾個(gè)，而在秦始皇統(tǒng)一之前，只有燕、齊兩國(guó)一度滅亡，但很快重建?？梢?jiàn)，想要吃掉別人不是件容易的事。與其說(shuō)人民渴望統(tǒng)一，還不如說(shuō)渴望和平。中世紀(jì)的西方人也天天打仗，但戰(zhàn)事規(guī)模都比較小，危害也有局限，所以歐洲統(tǒng)一不統(tǒng)一都無(wú)所謂。東方的列國(guó)爭(zhēng)雄年代，戰(zhàn)事規(guī)模那就太大了，動(dòng)不動(dòng)就十萬(wàn)、二十萬(wàn)人的。

這就是大一統(tǒng)君主專制的好處，雖然在這個(gè)體系下，一個(gè)農(nóng)民會(huì)遭受貪官污吏的壓榨，要承擔(dān)沉重的國(guó)家勞役，但是和一場(chǎng)高強(qiáng)度、高破壞的戰(zhàn)爭(zhēng)相比，那農(nóng)民受到的危害顯然小得多。大一統(tǒng)君主專制是最符合成本的，盡可能的減少社會(huì)秩序的動(dòng)蕩。雖然這個(gè)體制有不少害處，經(jīng)濟(jì)停滯、思想鉗制、政治獨(dú)裁，但畢竟能維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。穩(wěn)定壓倒一切，這就是中國(guó)人的邏輯。

但老實(shí)說(shuō)，恕我看的書(shū)少，我沒(méi)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)人的普遍反戰(zhàn)情緒?？酌现v仁愛(ài)，墨子講兼愛(ài)，諸子百家多不希望打仗。民間文學(xué)卻沒(méi)有太多的反戰(zhàn)歌謠，不像《詩(shī)經(jīng)》里很多篇章對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)控訴，老百姓已經(jīng)習(xí)慣了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，似乎戰(zhàn)爭(zhēng)才是常態(tài)。