一句讓兩漢皇帝以及政治野心家們糾結(jié)了幾百年的神秘預(yù)言，究竟應(yīng)當(dāng)作何解？

讀漢史和三國(guó)史，經(jīng)過(guò)會(huì)遇到一句話：“代漢者，當(dāng)涂高。”前半句很清楚，說(shuō)的是誰(shuí)將取代漢朝，后半句就太模糊了，從字面上很難理解。作為政治預(yù)言，這句話又十分著名，不僅正史里有多次記載，而且在野史、小說(shuō)、傳說(shuō)里更是經(jīng)常被提及，漢武帝劉徹感嘆過(guò)、漢光武帝劉秀與人爭(zhēng)論過(guò)，袁術(shù)、闕宣等人還把它拿來(lái)作為稱帝的依據(jù)，魏文帝曹丕更是把它作為漢魏禪代的政治基礎(chǔ)。

那么，這究竟是一句怎樣的神秘預(yù)言呢？

一、這句神秘預(yù)言應(yīng)該產(chǎn)生于讖緯術(shù)盛行的時(shí)期

“代漢者，當(dāng)涂高”這句話的出處，一般公認(rèn)的是《春秋讖》，這部書(shū)早已失傳，里面有一句話：“漢家九百二十歲后，以蒙孫亡，授以承相。代漢者，當(dāng)涂高也?！卑凑账恼f(shuō)法，劉邦建立的漢朝至少要延續(xù)920年，最后由“涂高”來(lái)代替它。

兩漢加起來(lái)只有405年，《春秋讖》的前半部分預(yù)言就錯(cuò)了，不過(guò)這不影響它后半部分的傳播，尤其在漢朝還沒(méi)有滅亡的時(shí)候，大家對(duì)它更相信大于懷疑?！洞呵镒彙肥且槐臼裁礃拥闹?？作者是誰(shuí)、成書(shū)于何時(shí)？這些已經(jīng)不知道了，不過(guò)單從書(shū)名就可以判斷出這部書(shū)的性質(zhì)：一是它屬于“讖書(shū)”這一類(lèi)，二是它用來(lái)為《春秋》作讖的，三是它應(yīng)該成書(shū)于讖緯這類(lèi)書(shū)興盛的秦至漢初。

“讖”通常與“緯”相提，它們都是為經(jīng)書(shū)作注的，形成了所謂讖緯學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，“讖”是用隱秘的語(yǔ)言假托神仙圣人來(lái)預(yù)決吉兇，“緯”相對(duì)“經(jīng)”而言的，是“經(jīng)之支流，衍及旁義”，也就是依傍、比附經(jīng)義的書(shū)。讖緯學(xué)其實(shí)就是神秘預(yù)言學(xué)，從產(chǎn)生時(shí)間上看“讖”先于“緯”，秦始皇時(shí)就出現(xiàn)過(guò)“亡秦者胡也”的讖語(yǔ)，漢代雖獨(dú)尊儒術(shù)，但皇帝們都很相信讖緯之學(xué)，劉秀還利用這一學(xué)說(shuō)為奪取政權(quán)服務(wù)，讖緯學(xué)在漢代很流行。

二、漢武帝劉徹喝多了，想起了這句神秘預(yù)言

所謂預(yù)言，容易讓人想起《推背圖》這類(lèi)東西，大都世道越亂越流行。

漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，本不會(huì)出現(xiàn)“代漢者”預(yù)言的流行，這句預(yù)言被提及，正是漢武帝本人。

一次，漢武帝臨行黃河和汾河，興致一起，命人在船上設(shè)宴，君臣一邊賞河景一邊開(kāi)懷痛飲，漢武帝上過(guò)太學(xué)，被稱為”文化程度”最高的皇帝之一，他現(xiàn)場(chǎng)作了一首《秋風(fēng)辭》：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”

辭成，當(dāng)場(chǎng)奏唱，大家聽(tīng)了挺高興，說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)你寫(xiě)得真好、真棒，一片贊美之聲。這時(shí)漢武帝突然話題一轉(zhuǎn)，對(duì)大家說(shuō)：“漢有六七之厄，法應(yīng)再受命，宗室子孫誰(shuí)當(dāng)應(yīng)此者？六七四十二代漢者，當(dāng)涂高也?！币馑际?，別看咱們現(xiàn)在挺樂(lè)呵，可我們漢朝也有“六七之厄”，到42代的時(shí)候江山就不在了，那時(shí)候“代漢者，當(dāng)涂高”。

看來(lái)漢武帝已經(jīng)知道了那句神秘預(yù)言，把它與“六七之厄”相提并論，一般對(duì)這類(lèi)負(fù)面信息帝王身邊人都盡可能予以屏蔽，不讓領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)到、看到而煩心，漢武帝熟知這句預(yù)言，這說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)流行了。

見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)不高興，群臣紛紛進(jìn)言：“漢應(yīng)天受命，祚逾周殷，子子孫孫，萬(wàn)世不絕，陛下安得此亡國(guó)之言，過(guò)聽(tīng)于臣妾乎？”大家這么一說(shuō)，漢武帝也覺(jué)得這話跟眼下的風(fēng)景不太協(xié)調(diào)，于是說(shuō)“吾醉言耳”，不過(guò)隨后又說(shuō)：“然自古以來(lái)，不聞一姓遂長(zhǎng)王天下者，但使失之，非吾父子可矣?！?/p>

三、劉秀與政治對(duì)手就這句神秘預(yù)言展開(kāi)了論戰(zhàn)

漢武帝沒(méi)法知道究竟是誰(shuí)最終代的漢朝，但這句神秘預(yù)言差一點(diǎn)提前破產(chǎn)。西漢末年王莽建立了所謂新朝，走的是禪讓的路子，他也上過(guò)太學(xué)，文化程度很高，同時(shí)是讖緯學(xué)的愛(ài)好者，為了代漢他也搞了一堆讖緯作依據(jù)，但奇怪的是卻沒(méi)有提到這句話，也許是他研究了半天自己跟這句話都扯不上關(guān)系吧。

如果王莽成功，新朝得以延續(xù)，“代漢者，當(dāng)涂高”就會(huì)成為一句過(guò)氣的預(yù)言或一個(gè)笑話被大家遺忘，但王莽失敗了，漢朝宗室劉秀建立的新朝廷仍稱漢朝，王莽的新朝不被世人承認(rèn)，漢朝仍然繼續(xù)，這反而為“代漢者，當(dāng)涂高”這句預(yù)言的反向注腳，大家對(duì)它更加堅(jiān)信了。

王莽派到蜀地當(dāng)太守的公孫述是個(gè)大野心家，他也對(duì)讖緯學(xué)深信不疑，他翻了不少讖緯書(shū)，在其中一本《錄運(yùn)法》里找到一句話：“廢昌帝，立公孫。”又在《括地象》里找到“帝軒轅受命，公孫氏握”，還認(rèn)為自己的手相與眾不同，有“龍興之瑞”，所以動(dòng)了做皇帝的念頭。公孫述很搞笑，他覺(jué)得自己找到的這些依據(jù)雖然“鐵證如山”，但更希望大家都支持他，所以多次給劉秀這邊寫(xiě)信，“數(shù)移書(shū)中國(guó)，冀以感動(dòng)眾心”。

對(duì)于公孫述發(fā)起的這些“讖緯戰(zhàn)”劉秀很反感，決定予以回?fù)簟?/p>

劉秀給公孫述寫(xiě)了封回信，其中道：“圖讖言‘公孫’，即宣帝也。代漢者當(dāng)涂高，君豈高之身邪？乃復(fù)以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉(cāng)卒時(shí)人皆欲為君事耳，何足數(shù)也。君日月已逝，妻子弱小，當(dāng)早為定計(jì)，可以無(wú)憂。天下神器，不可力爭(zhēng)，宜留三思?！?/p>

劉秀的意思是你說(shuō)的那些不對(duì)，“廢昌帝，立公孫”指的是人家漢宣帝，到于你說(shuō)的手相問(wèn)題，據(jù)我所知王莽的手相更好，他為何失敗？你說(shuō)的不行，我給你說(shuō)一個(gè)，“代漢者，當(dāng)涂高”聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)？這說(shuō)的是有資格取代漢室的是個(gè)姓“當(dāng)涂”、個(gè)子很高的人，你小子長(zhǎng)得那銼樣，個(gè)兒高嗎？

不過(guò)既然是“文戰(zhàn)”，劉秀還挺客氣，在信封上寫(xiě)著“公孫皇帝”，但公孫述拒不答復(fù)，他索性直接稱帝，后被東漢朝廷消滅。

四、漢末天下大亂，野心家們?cè)谶@句神秘預(yù)言里尋找著機(jī)會(huì)

東漢末年天下大亂，對(duì)野心家來(lái)說(shuō)機(jī)會(huì)又來(lái)了，“代漢者，當(dāng)涂高”被更多地提起。

董卓死后，有個(gè)女巫找到董卓的舊部、涼州軍閥李傕，對(duì)他說(shuō)：“涂即途也，當(dāng)涂高者，闕也。傕同闕，另極高之人謂之傕?！彼睦斫馐?，“當(dāng)涂”是在路上，在路上又特別高的自然是闕了，“闕”與“傕”同音，“當(dāng)涂高”指的就是李傕。不過(guò)李傕還算聰明，他知道自己有幾斤幾兩，聽(tīng)聽(tīng)也就拉倒了。

有人也是這么理解的，并且有了行動(dòng)，這個(gè)人叫闕宣。既然天命所歸，索性大干一場(chǎng)搏個(gè)富貴，初平四年(193年)闕宣在徐州聚眾數(shù)千人，自稱天子，要給劉漢王朝爭(zhēng)天下，徐州牧陶謙見(jiàn)他勢(shì)大，一面謊報(bào)朝廷他在進(jìn)行討伐，暗地里卻與之聯(lián)合，闕宣參加了與曹操爭(zhēng)奪徐州的戰(zhàn)斗，但后來(lái)跟陶謙翻臉，這個(gè)“皇帝”被陶謙殺了。

下面一個(gè)就是袁術(shù)了，他比闕宣的知名度和實(shí)力都大得多。漢室被董卓裹挾至長(zhǎng)安，后又傳出漢獻(xiàn)帝遇害消息，割據(jù)在揚(yáng)州的袁術(shù)萌生出自己當(dāng)皇帝的念頭。袁術(shù)認(rèn)為“代漢者，當(dāng)涂高”其實(shí)很好理解，這個(gè)“涂高”就是指他自己，袁術(shù)字公路，“術(shù)”是城邑內(nèi)的道路，“公路”指的也是路，而“涂”被他理解為“途”，也是路的意思，所以“涂高”就是他袁術(shù)。

這種理解也很牽強(qiáng)，但袁術(shù)認(rèn)為一定是這樣的，而且根據(jù)“五行終始論”，漢朝屬于火德，取代漢朝的一定屬于土德，袁姓就屬于土德，是有資格取代劉漢統(tǒng)治的姓氏，這一條又成為上一條的佐證。這時(shí)候河內(nèi)郡人張炯又幫袁術(shù)弄出來(lái)一個(gè)符命，以兆袁術(shù)的天子之應(yīng)，袁術(shù)更覺(jué)得皇帝非他莫屬了。

建安二年(197年)春，袁術(shù)不顧眾人的反對(duì)在壽春正式稱帝，設(shè)置后宮及百官，改壽春為淮南尹，一切與真皇帝并無(wú)兩樣，只是實(shí)力不濟(jì)，兩年后被曹操消滅。

五、這句神秘預(yù)言最終成為漢魏禪代的“理論依據(jù)”

曹操死后，曹丕繼任為新魏王，離取漢室而代之只差一步了。

曹丕沒(méi)有馬上動(dòng)手，他要做足輿論準(zhǔn)備，那段時(shí)間各地不斷有易世的“祥瑞”出現(xiàn)，一會(huì)兒這里發(fā)現(xiàn)一條“黃龍”，一會(huì)兒那邊發(fā)現(xiàn)了白雉、麒麟，都預(yù)示著新天子即將誕生。但既然要代漢，就不能回避“當(dāng)涂高”這個(gè)已廣為人知的話題，一定得把自己跟這句神秘預(yù)言扯上關(guān)系禪讓的事才算圓滿，這件艱巨的工作交給了太史丞許芝。

許芝查了不知道多少典籍，最后寫(xiě)出一篇2000多字的長(zhǎng)文，核心內(nèi)容是對(duì)“代當(dāng)者，當(dāng)涂高”進(jìn)行了新的闡釋，他首先從一些讖緯書(shū)中查出幾句話，比如“漢以魏，魏以征”、“代赤者魏公子”、“漢以許昌失天下”等，印證曹魏代漢、尤其由曹丕來(lái)實(shí)施是有依據(jù)的，至于“涂高”的解釋，許芝認(rèn)為宮殿祠廟前面通常都建有兩個(gè)高大的臺(tái)子，臺(tái)上有樓觀，在兩臺(tái)之間留有空闕的地方，所以這種建筑稱“雙闕”，它們都很高大，而“魏”字的意思就是高大，《周禮》有“乃縣治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏闕之高”，許芝認(rèn)為“當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸?，“涂高”真正指的就是曹魏?/p>

許芝的解釋仍然沒(méi)有跳出牽強(qiáng)附會(huì)的范疇，說(shuō)服力依然不夠強(qiáng)，但相對(duì)于闕宣和袁術(shù)，這個(gè)理解要靠譜得多。許芝上書(shū)不久曹丕即禪讓為皇帝，建立了魏朝。

歷史上對(duì)“代漢者，當(dāng)涂高”這句話的理解有很多版本，也許這些都不是它的本意。它的意思究竟是什么呢？由于文獻(xiàn)缺失，看不到《春秋讖》里的其它內(nèi)容，無(wú)法了解這句話被提出的上下語(yǔ)境，所以很難揣測(cè)了。讖緯學(xué)著作本身就神秘難懂，這句話也許是一句隱語(yǔ)，與它的字面意思毫無(wú)關(guān)聯(lián)。當(dāng)然還有一種情況，這句話在傳抄過(guò)程中或許被漏掉了關(guān)鍵的字或者被抄錯(cuò)了，所以才讓人這么費(fèi)解，這也未可知。

拓展閱讀：

歷史上最神奇的十個(gè)預(yù)言：竟然個(gè)個(gè)應(yīng)驗(yàn)！

在中國(guó)5000年的歷史里，出現(xiàn)了很多的政治家、思想家、文學(xué)家，也出現(xiàn)了很多的圣人、賢人，雖然這些人數(shù)不勝數(shù)，但唯獨(dú)一類(lèi)人卻并不常見(jiàn)，甚至是這個(gè)世界上最稀有的品種。這類(lèi)人，我們稱之為神人。

何為神人？通曉天機(jī)，擁有像神一樣本事的人。這種本事就是：洞徹天機(jī)、 經(jīng)天緯地、神機(jī)妙算、未卜先知……

如果您熟悉歷史的話，在歷史這條長(zhǎng)河里，中國(guó)只有六個(gè)神人，六個(gè)通曉天機(jī)的人。這六個(gè)人分別是：西周開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住瑧?zhàn)國(guó)不老的傳說(shuō)——鬼谷子，漢朝首席功臣——張良，三國(guó)第一謀臣——諸葛亮，隋末高道——李淳風(fēng)和袁天罡，以及元末明初的主人公——?jiǎng)⒉疁亍?/p>

作為這六大神人之一的劉伯溫，他是否像三國(guó)時(shí)期的諸葛亮一樣，不僅才華橫溢、料事如神，還擁有呼風(fēng)喚雨、預(yù)知未來(lái)的能力呢？

神奇預(yù)言十：劉伯溫《燒餅歌》

公元1368年某一日的早上，明太祖朱元璋某日早上在內(nèi)殿吃燒餅，才剛咬下一口時(shí)，宮內(nèi)太監(jiān)火速緊急來(lái)報(bào)，說(shuō)護(hù)國(guó)軍師劉伯溫晉見(jiàn)。這時(shí)明太祖朱元璋突然想 起：“自元朝順帝十九年，劉伯溫助我一臂之力以來(lái)，一直到收復(fù)漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，尤其五年前與陳友諒六十萬(wàn)大軍會(huì)戰(zhàn)於鄱陽(yáng)一役，軍 師用兵如神，以寡擊眾，好比諸葛孔明再世。果真劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測(cè)試一番。”於是明太祖將盤(pán)中的燒餅用碗蓋著，再召請(qǐng)劉伯溫晉見(jiàn)。等劉伯溫坐 定，朱元璋就問(wèn)說(shuō)：“先生深明數(shù)理，可知碗中是何物?！眲⒉疁仂妒蔷推篙喫?，回答說(shuō)：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)這碗中乃燒餅是也?！?明太祖為之贊嘆曰：“我朝之中，有如此博學(xué)異人之國(guó)師，真是我大明子民之福份。

自此就有了燒餅歌，而燒餅歌里的預(yù)言也都一一驗(yàn)證。下面是節(jié)選了預(yù)言中一段關(guān)于預(yù)測(cè)到今天人類(lèi)未來(lái)的問(wèn)答。其中“帝”是指朱元璋，“溫”是指劉伯溫。

“帝曰：彌勒降凡在哪里？溫曰：聽(tīng)臣道來(lái)：未來(lái)教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門(mén)與道院，降在寒門(mén)草堂內(nèi)，燕南趙北(北京)把金散(把金子一樣的道傳出)?！?/p>

“帝曰：你因何說(shuō)道字？溫曰：上末后時(shí)年，萬(wàn)祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來(lái)佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路(彌勒所散之金路)，難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫?！?/p>

有以上預(yù)言可看出，在末劫時(shí)期將有彌勒下世度人，告訴人自救的金線之路，而且這次浩劫關(guān)乎上界眾生(諸佛諸祖)和人類(lèi)及動(dòng)植物，預(yù)言中還說(shuō)，彌勒將告訴人三 字大法，記住三字真言者，稱回頭，即可進(jìn)入未來(lái)成為新人類(lèi)，能按照彌勒三字真言行事者，可榮登四萬(wàn)八千寺，即成為未來(lái)宇宙的護(hù)衛(wèi)者，即神佛，不認(rèn)可三字真 法者，入無(wú)生之門(mén)?！皬浝辗穑煌?，二拖，三等，眾生不醒……”不醒者可悲也。

佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼在世時(shí)曾說(shuō)，末法時(shí)期將有圣王，即彌勒下世度人，傳度三字真經(jīng)，教人向善，人心歸正，蒼穹從組，乾坤再造。到時(shí)將有仙界奇花優(yōu)曇婆羅花在人世間開(kāi)放，警示世人，快快找尋真理。

神奇預(yù)言九：鬼谷子

鬼谷子為縱橫家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(shuō)(見(jiàn)《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數(shù)家學(xué)問(wèn)，人不能及。一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預(yù)算世故，十分精確;二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測(cè);三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出口成章，萬(wàn)人難當(dāng);四是出世學(xué)，修身養(yǎng)性，祛病延壽，學(xué)究精深。

鬼谷子用兩朵花斷龐涓與孫臏

古代鬼谷子的故事廣為流傳，他用兩朵花斷龐涓與孫臏的故事充滿了神奇色彩，但他的神斷正是自然界的規(guī)律在預(yù)測(cè)學(xué)中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

在鬼谷子的細(xì)心教導(dǎo)下，孫臏和龐涓刻苦學(xué)習(xí)，精心研究，對(duì)兵法頗有造詣了。眼見(jiàn)時(shí)光荏苒，三年有余，倆人離開(kāi)鬼谷，到外面闖世界的欲望越來(lái)越大。

有一天，龐涓下山打水時(shí)，聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)用重金訪賢聘能，擔(dān)任將相，心里再也按耐不住了，他急忙回到山中向鬼 谷子先生辭行。見(jiàn)到先生后，又怕先生不讓走，吞吞吐吐，沒(méi)說(shuō)個(gè)所以然來(lái)。鬼谷子早就知道龐涓心里的想法，就笑著對(duì)龐涓說(shuō)：“你的時(shí)運(yùn)已經(jīng)來(lái)了，為什么不下山去求取富貴？”

龐涓一聽(tīng)，說(shuō)到自己的心坎上了，忙跪下說(shuō)：“弟子正有此意，不知下山以后能否成功?！?/p>

鬼谷子說(shuō)：“你到山中摘一只花來(lái)，我給你占上一課?！?/p>

龐涓到山中去摘花，可六月的天，花期都過(guò)了，找了半天，只找到了一只草花。龐涓將此花連根撥起，想回去見(jiàn)先生，可又想草花地位卑賤，成不了大氣候，又把草花扔在地上。但周?chē)鷮?shí)在找不到任何花，只好又將草花揀起來(lái)放在袖中，回去見(jiàn)先生說(shuō)：“山里沒(méi)有花”。

鬼谷子問(wèn)：“你袖子里是什么？”

龐涓只好將草花拿出來(lái)：“此乃草花，花卑位賤”。

“同樣為花，何言貴賤？”鬼谷子說(shuō)著，隨手將花接了過(guò)來(lái)。這花離土?xí)r間已長(zhǎng)，又曬了太陽(yáng)，已經(jīng)半萎了。鬼谷子接著說(shuō)：“你知道這花的名子嗎？這是馬兜鈴。一開(kāi)就是十二朵，正好是你發(fā)跡的年數(shù)。采于鬼谷，見(jiàn)日而萎，你成功的地方，一定是魏國(guó)。但你會(huì)欺騙他人，也會(huì)因?yàn)槠垓_他人而被他人欺騙。所以一定不可欺騙他人，否則，后果難以預(yù)料。我給你八個(gè)字，一定要記住。”

“弟子愿意領(lǐng)教?！?/p>

“遇羊而榮，遇馬而瘁?！?/p>

“先生的教誨，弟子一定銘之肺腑?！?/p>

正好孫臏也在身旁，龐涓噙著淚對(duì)孫臏說(shuō)：“我與孫兄有八拜之交，情同手足，這次下山，只要我能發(fā)跡，一定推薦師兄，共建大業(yè)?！?/p>

“此話當(dāng)真？”

“我若失信，當(dāng)死于亂箭之下！”

孫臏跟隨著先生又過(guò)了一年的時(shí)間，心里一直盼著龐涓的來(lái)信，可龐涓一去就音信皆無(wú)，也不知是否得志。幾天以后，鬼谷子的老友墨羽之后墨翟來(lái)訪。見(jiàn)到孫臏，深為欣賞，愿意到魏國(guó)為孫臏打探消息。半個(gè)月后，孫臏接到了龐涓的信。信中大約是：我蒙兄長(zhǎng)的庇護(hù)，得到魏王的重用，特別向魏王推薦了兄長(zhǎng)，希望兄長(zhǎng)能隨信使一同來(lái)魏;共圖大業(yè)等等。孫臏將信交給了先生。鬼谷子知道龐涓已得重用，但來(lái)信一點(diǎn)也不提到先生。卻是個(gè)刻薄忘本的人。心知龐涓嫉妒心極強(qiáng)，孫臏此去，豈能兩立？必遭災(zāi)難。想要阻止他，看到魏王的使臣十分鄭重，孫臏也已行色匆匆，不好阻擋。也讓孫臏去摘一朵山花，鬼谷子為孫臏占卜。孫臏等不及山中采花，見(jiàn)先生幾安案上供有黃菊一枚，就隨手撥下一只，呈給鬼谷子看后又插入瓶中。鬼谷子說(shuō)：“此花見(jiàn)被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛(ài)重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土?！?/p>

我們知道孫臏龐涓致殘以后最終逃到齊國(guó)故土后才被重用，正應(yīng)了鬼谷子之?dāng)唷?/p>

鬼谷子根據(jù)馬兜鈴的植物習(xí)性預(yù)測(cè)了龐涓發(fā)跡的年數(shù)，并根據(jù)采于鬼谷，見(jiàn)日而萎，斷定龐娟成功的地方是魏國(guó)。鬼谷子根據(jù)孫臏撥下黃菊說(shuō)：“此花見(jiàn)被折斷，不為完好，但性耐歲寒，經(jīng)霜不壞，雖有殘害，不為大兇。且喜供養(yǎng)瓶中，為人所愛(ài)重。瓶乃范金而成，鐘鼎之屬，終當(dāng)威行霜雪。但此花在經(jīng)提拔，恐一時(shí)不能得意;仍舊歸瓶，你的成功之處，應(yīng)還是在故土?！?/p>

注： 這一切的正確分析和預(yù)測(cè)，來(lái)自鬼谷子先生對(duì)大自然萬(wàn)事萬(wàn)物細(xì)節(jié)的細(xì)微觀察及符合自然規(guī)律的合理推導(dǎo)，并由植物的發(fā)展、變化、結(jié)局的物象判斷了兩人的發(fā)展、變化、結(jié)局，可謂預(yù)測(cè)學(xué)上出神入化的神斷。

神奇預(yù)言八：李淳風(fēng)和袁天罡：《推背圖》

無(wú)論《乾坤萬(wàn)年歌》還是《馬前課》，其預(yù)言之準(zhǔn)確足以令人瞠目結(jié)舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預(yù)言家竟然是每個(gè)朝代都出現(xiàn)一個(gè)！

李淵次子唐太宗李世民，是中國(guó)歷史上最杰出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號(hào)武德，建文學(xué)館以延一十八學(xué)士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天監(jiān)李淳風(fēng)和隱士袁天罡共同寫(xiě)下了《推背圖》。

唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書(shū)》記載：唐太宗看到一本《秘記》上說(shuō)：“唐三世之后，則女主武王代有天下?！本驼僖?jiàn)李淳風(fēng)，詢問(wèn)詳情。李淳風(fēng)回答說(shuō)：“臣據(jù)像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當(dāng)稱帝，并誅戮您的子孫?！碧谡f(shuō)道：“那么把可疑的人都?xì)⒘?，怎么樣？?/p>

李淳風(fēng)回答說(shuō)：“這是天命，無(wú)可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無(wú)辜的人。三十年后，此人年紀(jì)大了，就會(huì)仁慈起來(lái)?，F(xiàn)在如果殺了她，上天還會(huì)讓她轉(zhuǎn)生稱帝，三十年后她正當(dāng)壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會(huì)被她殺光了?！碧谟X(jué)得有理，就沒(méi)有再追究下去。

李淳風(fēng)隨后將未來(lái)推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預(yù)言以讖、頌和圖的形式記錄了下來(lái)。傳說(shuō)當(dāng)李淳風(fēng)推算到第59像的時(shí)候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說(shuō)：“天機(jī)不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫(huà)作了最后一象，并題詩(shī)說(shuō)：“茫茫天數(shù)此中求，世道興衰不自由，萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休?！边@部預(yù)言也就因此稱為《推背圖》。

《推背圖》中對(duì)于武則天稱帝和安史之亂等的預(yù)言準(zhǔn)確得幾乎讓人懷疑是后人在歷史過(guò)后偽造的?，F(xiàn)在我們來(lái)看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金圣嘆親手注釋的《推背圖》吧。

《推背圖》第三十四象的讖語(yǔ)是“頭有發(fā)，衣怕白，太平時(shí)，王殺王”，又有頌詩(shī)說(shuō)：“太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非?！?/p>

1851年初，洪秀全在廣東金田發(fā)動(dòng)起義后，一路北伐，于1853年攻克南京，建國(guó)號(hào)“太平天國(guó)”，洪秀全稱“天王”。1856年，太平天國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，執(zhí)白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬(wàn)多人。隨后，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死?！锻票硤D》第三十四象就是對(duì)這段歷史的預(yù)言。“頭有發(fā)”指太平天國(guó)的民眾留長(zhǎng)發(fā)，但不按滿清規(guī)定結(jié)辮，被稱為“長(zhǎng)毛”?！耙屡掳住焙汀疤綍r(shí)，王殺王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。“五色章成裹外衣”：此句意指太平天國(guó)以五色旗為標(biāo)志?！爸性?jiàn)夢(mèng)全非”指太平天國(guó)最終敗于曾國(guó)藩的湘軍手下。

死于清朝初年的金圣嘆當(dāng)然無(wú)法批注這件他死后整整200年所發(fā)生的一系列大事，但李淳風(fēng)和袁天罡何以對(duì)歷史有如此深刻而準(zhǔn)確的洞察力，卻成了一個(gè)最大的謎團(tuán)。似乎對(duì)他們這些跨越時(shí)空的先知來(lái)說(shuō)，未來(lái)一覽無(wú)遺。

神奇預(yù)言七：姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》

在中國(guó)的預(yù)言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬(wàn)年歌》沒(méi)有別的預(yù)言那么著名，也少為人所知。但它卻是中國(guó)最早出現(xiàn)的一個(gè)預(yù)言朝代興衰的大預(yù)言，全文770字，預(yù)知其生后一萬(wàn)年之事，可謂神奇之作。姜子牙《乾坤萬(wàn)年歌》，預(yù)測(cè)了從三皇五帝后的五千年國(guó)運(yùn)變遷。

《原文節(jié)選》

太極未判昏昏過(guò)，風(fēng)后女?huà)z居上座。

“太極未判”是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)還沒(méi)有形成，處于愚昧無(wú)知的昏昏狀態(tài)?！芭?huà)z居上座”是說(shuō)人類(lèi)還在母系氏族社時(shí)代。但人們認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)從父系氏族公社開(kāi)始。

如今天下已歸周，禮樂(lè)文章八百秋。

這是說(shuō)周文王、周武王建立周朝以后，制綱常倫理，后來(lái)“五經(jīng)”、“四書(shū)”相繼問(wèn)世，中國(guó)已由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)了。(周朝分西周、東周，約公元前十一世紀(jì)至公元前476年，共計(jì)八百余年。)

中中無(wú)直傳天下，為何春中未日頭。

“中中無(wú)直”乃‘呂’字，“春中未日頭”是‘秦’字，意思是說(shuō)呂不韋輔佐秦始皇統(tǒng)一天下，做了中國(guó)的第一個(gè)皇帝。

天命由赤過(guò)已久，三五年間事又休。

意思是秦始皇統(tǒng)一天下是天命所定。但僅坐了十五年(三五相乘得十五)，便在陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大起義中完蛋了。

卯生金頭帶直刀，削平天下水羊草。(1)

“卯生金頭帶直刀”是繁體字的‘劉’字，指劉邦。劉邦混進(jìn)起義隊(duì)伍后，發(fā)展自己的勢(shì)力，在項(xiàng)羽滅秦之后，他又和項(xiàng)羽爭(zhēng)戰(zhàn)了三年，打敗了項(xiàng)羽，建立了漢朝，定都長(zhǎng)安。歷史上稱西漢?！八颉敝腹镂茨辏飳偎?，未屬羊。指劉邦建立西漢的時(shí)間。但經(jīng)筆者考證，公元前206年是乙未年，如果說(shuō)“木羊”(乙屬木)就對(duì)了，可能是后人傳抄時(shí)誤把‘木’字寫(xiě)成一個(gè)‘水’字了。注：(1)

一土臨朝事不祥，改年換國(guó)散平床。

“一土”合起來(lái)是個(gè)‘王’字，指外戚王莽，“平床”指劉平帝。劉平帝時(shí)，外戚王莽專權(quán)，在公元前八年篡位，改國(guó)號(hào)為“新”。

泉中涌出光華主，復(fù)位江山又久長(zhǎng)。

“光華主”指光武學(xué)劉秀，劉秀是漢室后裔，參加綠林赤眉起義，竊取政權(quán)，公元25年，推翻了王莽，建立東漢，把首都從長(zhǎng)安遷到洛陽(yáng)。

四百年來(lái)事又?jǐn)。锷弦还矐讶赡浮?/p>

西漢，東漢一共統(tǒng)治了四百年(公元前202至公元220年)，“田上一共”合起來(lái)是個(gè)‘黃’字，指東漢末年張角領(lǐng)導(dǎo)的“黃巾起義”?！皯讶赡浮敝更S巾軍起義的時(shí)間是公元184年(這年是甲子年，子為水，壬屬水，故文中說(shuō)懷壬母)，東漢王朝在黃巾起義后不久就滅亡了。

春發(fā)一枝流派落，三分天下傳二代。

這是說(shuō)黃巾起義后，曹操、劉備、孫權(quán)在鎮(zhèn)壓黃巾起義中發(fā)展壯大了自己的勢(shì)力，后來(lái)形成三足鼎立的局面。

四十年來(lái)又一變，相傳馬上洞無(wú)伴。兩頭上火坐長(zhǎng)安，委鬼江山統(tǒng)一換。

三國(guó)鼎立的局面持續(xù)了四十多年，后被司馬昭兼并，建立西晉，“洞無(wú)伴”即‘司’字?！皟深^上火”是個(gè)‘炎’字，指司馬炎，司馬炎篡魏政權(quán)(委鬼即‘魏’字)后滅掉西蜀和東吳，建立了“西晉”，統(tǒng)一了中國(guó)。

山河既屬無(wú)頭普，亂離中數(shù)十千秋。

子中一夫不能保，江東復(fù)立作皇州。

相傳一百五十年，釗上生兔平四海。

這三句是說(shuō)西晉東晉時(shí)期，國(guó)家混亂，民不聊生，后來(lái)劉裕在長(zhǎng)江以南建立宋。

天命當(dāng)頭六十年，肅頭蓋草又生反。

“肅頭蓋草”是個(gè)‘蕭’字，意思是道成建齊。

二百年來(lái)九番換，天下卻無(wú)真主管。

耳東入國(guó)又離亂，南隔長(zhǎng)江北隔關(guān)。

以上兩句是說(shuō)南北朝持續(xù)了二百年(公元420年至589年)，先后換了九個(gè)皇帝，作者認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)是真龍?zhí)熳?，誰(shuí)也治不了中國(guó)，只能在彈丸之地成王成霸。“耳東入國(guó)”指陳霸先建“陳”之事。

水龍木易承天命，十八鯉魚(yú)跳出來(lái)，(2)方得江山歸一定。

“水龍”指壬辰年，壬屬水，辰屬龍(581年)，“木易” 合為‘楊’， 即隋文帝楊堅(jiān)，他勵(lì)精圖治，進(jìn)行改革，統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束了南北朝的混亂局面。

“十八鯉魚(yú)跳出來(lái)”指李淵，李淵是太原留守，因他反對(duì)隋煬帝的殘酷荒淫，參加了李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義，竊取了政權(quán)，推翻了隋朝建立唐朝，統(tǒng)一了中國(guó)。注：(2)

火牛年來(lái)又不祥，又見(jiàn)止弋不復(fù)禮。

“火牛年” 即丁丑年，(丁屬火，丑屬牛)即公元689年，“止弋”為‘武’字，即武則天，這是指武則天在689年篡唐稱帝，改國(guó)號(hào)為“后周”。在作者看來(lái)女子當(dāng)皇帝是不合周禮的，這是作者重男輕女的思想流露。

子斷孫承三百春，又遭離亂又瓜分。

“子斷孫承”是指武則天亂唐時(shí)廢子之事件?！叭俅骸敝柑瞥步y(tǒng)治了三百多年(公元618一907)，后來(lái)被朱溫推翻，以后梁、唐、晉、漢、周，五代十國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，統(tǒng)一的中國(guó)又分裂了，廣大人民飽嘗了離亂之苦。

五十年來(lái)二百姓，不真不假亦為民。

這是說(shuō)“五代十國(guó)”亂了五十多年(公元907一960)，不倫不類(lèi)的人物都做過(guò)皇帝。

金豬此木為皇帝，未經(jīng)十載遭更替。

“金豬”指辛亥年(辛屬金，亥屬豬)，即公元951年。“此木”為柴，指柴榮建立“后周”，“未經(jīng)十載”是說(shuō)柴榮只坐了九年(公元951一960)就禪讓于趙匡胤了。

小月出走在金猴，穩(wěn)坐江山傳九世。

“小月出走”指趙匡胤的“趙”，“金猴”是庚申年(庚屬金，申屬猴)，即公元960年，趙匡胤“陳橋兵變”，柴王的小兒子不得不讓位于趙匡胤。趙匡胤建立“北宋”定都汴梁(今開(kāi)封)，共九帝。即太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗，公元1127年，徽欽二帝被金兵掠走，趙構(gòu)在臨安稱帝號(hào)高宗，歷史上稱為“南宋”。

一許二祝事不休，二百年來(lái)江山小。

江南江北又分邦，卻為胡人統(tǒng)占了。

三百年來(lái)服不終，三關(guān)四海更潛蹤。

以上三句講南宋以后，由于奉行對(duì)外求和以求茍安的政策，割地賠銀，進(jìn)貢稱臣，江山區(qū)域越來(lái)越小?？蓱z宋朝雖先后統(tǒng)治了三百年，可國(guó)家腐敗無(wú)能，上至皇帝，下至百姓，誰(shuí)能過(guò)一天太平日子呢，所以歌中云“三百年來(lái)服不終。”

一人為君八九載，淮南又來(lái)一張弓。

這句是說(shuō)元滅金，絕宋氏之后，僅統(tǒng)治了八九十年，由于元朝統(tǒng)治殘酷，激起了漢族人民的反抗，被張世誠(chéng)、劉福通、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的“紅巾軍”推翻了。(一張弓指張世誠(chéng))

八只牛來(lái)力量大，日月并行照天下。

土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。

“八?！焙蠟椤爸臁弊郑粗钢煸?，日月為“明”，朱元璋建立明朝，“土猴”即戊申年(戊屬土，申屬猴，即公元1368年)“一?！睘樵?，“自消除”，是說(shuō)元朝完蛋了?！八暮Ｒ鹿谛虏时M”是說(shuō)明朝建立后，全國(guó)舊貌換新顏的太平景象，這是作者對(duì)明朝統(tǒng)治的贊賞，也說(shuō)明對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿。

三百年中三七分，十八子馬沖進(jìn)門(mén)。

這一句話是說(shuō)明朝共統(tǒng)治了276年(近三百年，從公元1368—1644)后被李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻了，“十八子”是李字，馬沖進(jìn)門(mén)是“闖”字，指李自成(他自稱闖王)。

“清秋永春保太平，虎頭帶刀何曾問(wèn)?！?/p>

這一句是說(shuō)明清軍入關(guān)，建立清朝。

神奇預(yù)言六：《推背圖》預(yù)言太平天國(guó)內(nèi)訌

唐太宗貞觀年間，出了一本《推背圖》，據(jù)說(shuō)為李淳風(fēng)和袁天罡共同所著，號(hào)稱“中華第一預(yù)言書(shū)”。歷史上的很多事情，還真被它說(shuō)中了。這本書(shū)因?yàn)樯嫦印把曰蟊姟?，在宋元明三朝都是禁?shū)?！锻票硤D》里有一樣一段子：卦“頭有發(fā)，衣怕白;太平時(shí)，王殺王”。“頭有發(fā)，衣怕白”，太平軍被人稱為長(zhǎng)毛，因?yàn)樘杰姷娜硕际墙忾_(kāi)大辨留長(zhǎng)發(fā)，不像清朝人都按滿人習(xí)俗，半個(gè)腦袋剃個(gè)精光，光留一大鞭子。至于“衣怕白”，那些廣西老戰(zhàn)士還真從不穿白衣服，也許楊秀清等燒炭黨人出于職業(yè)特征而忌諱白色。關(guān)鍵是后面兩句，“太平時(shí)，王殺王?！?又有頌詩(shī)云：“太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非。”如果是一千多年前就已經(jīng)有人預(yù)測(cè)了太平天國(guó)會(huì)發(fā)生“天京事變”，那就不能不說(shuō)，這的確是高人寫(xiě)的一本奇書(shū)了。

太平天國(guó)(公元1851-1864年)是清朝后期，由天王洪秀全建立的政權(quán)。咸豐六年(公元1856年)9月初，天京城外秦淮河通往長(zhǎng)江的出口處，江水忽然被染成了紅色，“接連捆綁及黃衣黃褂者”的尸體順河漂流，數(shù)不勝數(shù)，令人震驚。江南大營(yíng)的清軍斷定，太平天國(guó)一定發(fā)生了內(nèi)訌。清軍還真猜對(duì)了，太平天國(guó)果然發(fā)生了大事件。

太平天國(guó)前期，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，大權(quán)落在東王楊秀清手上。

1856年6月，太平軍攻破清軍向榮的江南大營(yíng)，解天京三年之圍。向榮在8月9日死后，其死訊不久便傳入天京，東王楊秀清見(jiàn)當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，另有圖謀，假裝“天父下凡”迫天王封他為“萬(wàn)歲”。

北王韋昌輝奉命在9月1日到天京，與燕王秦日綱在夜間入城，2日凌晨突襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王部屬、他們的家人及其他軍民共2萬(wàn)多人亦被殺，史稱“天京事變”。

翼王石達(dá)開(kāi)抵達(dá)天京后，責(zé)備韋昌輝濫殺，二人不歡而散，石達(dá)開(kāi)當(dāng)夜逃出城外，韋昌輝其后盡殺翼王府中家屬。

石達(dá)開(kāi)從安慶起兵，聲討韋昌輝，此時(shí)在天京以外的太平軍大多支持石達(dá)開(kāi)。洪秀全為平眾怒，11月2日將韋昌輝處死，不久又處死秦日綱和陳承瑢。“天京事件”是太平天國(guó)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

神奇預(yù)言五：“黑衣作天子”終結(jié)南北朝亂世

魏晉南北朝時(shí)期(公元220年-公元589年)，是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一次戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的大分裂時(shí)期，歷時(shí)三百余年?！帮L(fēng)水鼻祖”郭璞(公元276年—324年)，曾預(yù)言“江東分王三百年，復(fù)與中國(guó)合”。自東晉元帝于公元314年據(jù)江東另立，經(jīng)宋、齊、梁、陳四朝，到隋于公元589年滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，期間歷時(shí)275年。而在南北朝后期，曾流傳過(guò)另一條神秘的預(yù)言：將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結(jié)如今的亂世。“黑衣作天子”的讖語(yǔ)，打開(kāi)了一段亂世預(yù)言。那么，作為自漢末以來(lái)達(dá)三百年之久的社會(huì)大動(dòng)亂結(jié)束者—隋文帝楊堅(jiān)來(lái)說(shuō)，他是預(yù)言中的“黑衣人”嗎？

北朝東魏時(shí)期(公元534～550年)，高歡當(dāng)權(quán)。一條讖語(yǔ)卻莫明其妙冒了出來(lái)：亡高者黑衣！而高歡的死對(duì)頭、北朝西魏王朝的建立者和實(shí)際統(tǒng)治者宇文泰(其子宇文覺(jué)建立北周政權(quán))聽(tīng)后哈哈大笑：“我小名叫黑獺，就有個(gè)黑字，應(yīng)讖的不是我還有誰(shuí)？” 率領(lǐng)一片烏黑戰(zhàn)服的西魏軍隊(duì)把一襲黃色戰(zhàn)袍的東魏軍隊(duì)打的只有招架之功，就連東魏傀儡皇帝也投奔宇文泰去了，而高歡最終吐血而死。高歡之子高洋建立的北齊政權(quán)傳到第三代高緯手上，最終被宇文泰第四子、北周第二位皇帝宇文邕所滅，實(shí)現(xiàn)北方一統(tǒng)。

在“亡高者黑衣”之后，預(yù)言升級(jí)為“黑衣臨天位”。南朝梁武帝蕭衍信佛，而南北朝時(shí)代，僧人是穿黑色僧袍的。但梁武帝自稱：弟子白衣。白衣(或素衣)，指的是俗家子弟，意思是說(shuō)自己彼時(shí)雖是帝王，但似乎不夠格來(lái)應(yīng)這個(gè)讖。整日沉浸在佛經(jīng)之中，坐視北方雙雄火拼而不思進(jìn)取。公元554年冬，蕭梁第三任皇帝梁元帝的江陵政府又為穿黑衣黑甲的宇文泰大軍所滅，蕭梁帝國(guó)就此灰飛煙滅。尚黑的宇文家，南并瀟湘，東吞中原，實(shí)力愈發(fā)膨脹，似乎最有希望產(chǎn)生那個(gè)預(yù)言所示的黑衣人。

北周武帝宇文邕從預(yù)言的最初版本成為滅亡高家的黑衣人開(kāi)始，他已經(jīng)充分顯露統(tǒng)一天下的雄才武略與雄心壯志。親政后，大尊儒術(shù)，大肆滅佛，給中國(guó)佛教帶來(lái)了劫難，其所作一切，都為佛家切齒。宇文邕在北周境內(nèi)滅佛，繼而率兵消滅東邊的北齊，統(tǒng)一北方。轉(zhuǎn)而將目光投向塞北江南，準(zhǔn)備花一兩年時(shí)間，“平突厥，定江南”，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的時(shí)候，卻突生惡疾，以三十六歲年紀(jì)死于北伐路上。宇文邕成為滅亡高家的“黑衣”，只差一步?jīng)]能成為統(tǒng)一中土“臨天位”、“作天子”的黑衣。

轉(zhuǎn)眼間，高、蕭、宇文三家灰飛煙滅，或許是郭璞預(yù)言的時(shí)間還沒(méi)到。宇文邕之推行滅佛，僧侶盡數(shù)被趕出寺廟回歸民間，但仍有少部分高僧大德躲入無(wú)人的深山老林堅(jiān)持修行，更有一些朝臣不顧朝廷的嚴(yán)厲法度，偷偷將一些高僧供養(yǎng)在府中，繼續(xù)參佛不息。其中就有北周重臣、宇文邕的兒女親家、周宣帝宇文赟的老丈人--楊堅(jiān)，私下將自己的師父——一位叫“智仙”的尼姑偷偷接到家中供養(yǎng)起來(lái)，仍然讓她每天參佛修行。宇文邕讓太子(即后來(lái)的宣帝宇文赟)娶了楊堅(jiān)的女兒為太子妃，而宇文邕所不知道的是，楊堅(jiān)的身后，有著深刻的黑衣僧人背景。在宣帝繼位一年有余，楊堅(jiān)憑借其外戚身份，掌握了北周的內(nèi)外大權(quán)，并于公元581年，廢掉才8歲的周靜帝宇文闡，代周建隋，并于八年后，在北周統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)上，將南朝最后一個(gè)小朝廷陳朝滅掉，統(tǒng)一天下。

楊堅(jiān)成為笑到最后的那個(gè)人，僅僅比郭璞預(yù)言的時(shí)間早了25年。楊堅(jiān)繼位后，下了一道詔，重振佛教。楊堅(jiān)可謂黑衣人躲在北周政權(quán)中的“內(nèi)鬼”，看看他的人生軌跡即可知曉：從剛出生不久，他就被父母托付給上述那位叫“智仙”的尼姑撫養(yǎng)，并一直穿著黑衣在寺廟中生活到了十三歲才回到家中，他的一生更是篤信佛教。最后摘取果實(shí)者，就是楊堅(jiān)這位不折不扣的黑衣人。黑衣作天子，在隋文帝楊堅(jiān)身上得到應(yīng)驗(yàn)！

神奇預(yù)言之四：經(jīng)典緯書(shū)預(yù)言魏代漢

緯書(shū)，相對(duì)經(jīng)書(shū)而言，它是漢代依托儒家經(jīng)義宣揚(yáng)符箓?cè)饝?yīng)占驗(yàn)之書(shū)。緯書(shū)內(nèi)容附會(huì)人事吉兇，預(yù)言治亂興廢，頗多怪誕之談。興于西漢末年，盛行于東漢。經(jīng)典緯書(shū)《易運(yùn)期》記載：“鬼在山，禾女運(yùn)，王天下?！惫?禾+女，就是“魏”字，這就是預(yù)言曹魏要“王天下”。

建安二十五年(公元220年)3月15日，曹操去世，其世子曹丕承繼相應(yīng)的爵位。左中郎將李伏、太史丞許芝等鼓動(dòng)群臣一道上表勸說(shuō)魏王曹丕順應(yīng)天命人心，曹丕在上述言之鑿鑿的有力證據(jù)面前自認(rèn)為時(shí)機(jī)總算是成熟了。當(dāng)年的10月13日，作為妹夫的傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝，正式禪位于大舅哥曹丕。曹丕在經(jīng)過(guò)三次假惺惺的上書(shū)推辭之后，于29日正式登壇接受璽綬，即皇帝位。歷時(shí)400余年的大漢皇朝宣告終結(jié)。

不過(guò)，后面還有更有意思的預(yù)言。話說(shuō)吳王孫權(quán)聽(tīng)說(shuō)曹丕做了皇帝而非常氣憤，“曹丕這小子比我小，倒先做了皇帝，俺怕是趕不及了。”不過(guò)，一個(gè)名叫闞澤的下屬，人稱闞半仙兒，馬上站出來(lái)安慰孫權(quán)，說(shuō)“主公你莫生氣，曹小二做皇帝長(zhǎng)不了。”“主公您就看他的丕字，拆開(kāi)就是’不’、’十’二字，不十，自然就是不到十年啊。”果然，曹丕只做了七年皇帝就死了，時(shí)年僅四十歲。

神奇預(yù)言三：武則天與兩次靈異的預(yù)言

武則天，中國(guó)歷史上第一位、也是唯一一位正統(tǒng)的女皇帝。她也經(jīng)歷了兩次靈異的預(yù)言。

第一次是在武則天小的時(shí)候。據(jù)《新唐書(shū)·袁天罡?jìng)鳌酚涊d，當(dāng)時(shí)她的父親武士彟就任利州都督。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)相面大師叫做袁天罡，一次路過(guò)武則天家，巧遇她的母親楊夫人。袁天罡一見(jiàn)，馬上說(shuō)，夫人您生得骨法不凡，家中必有貴子。楊夫人一聽(tīng)高興死了，馬上把袁天罡請(qǐng)到家里，先把兒子武元慶、武元爽拉到袁天罡跟前，袁看了看說(shuō)：這兩個(gè)郎君長(zhǎng)得不錯(cuò)，以后是個(gè)保家之子。接著，又把大女兒給叫出來(lái)，袁天罡又看了看，說(shuō)：這個(gè)小娘子生得也不錯(cuò)，以后肯定是個(gè)貴夫人，可惜不利其夫。緊接著，奶媽就把還在蹣跚學(xué)步、一身小男孩的著衣打扮的武則天給抱出來(lái)了。袁天罡一看這小孩兒，臉色驟然一變。又讓小武則天下地走了兩步，而小武則天忽閃著一雙大眼睛看著袁天罡。袁天罡說(shuō)，哎呀，不得了，這個(gè)郎君生得是龍睛鳳頸，這是大福大貴的樣子，他怎么會(huì)是個(gè)男孩呢？如果是女孩，必定為天下之主啊。

第二次發(fā)生在唐太宗晚年時(shí)期，宮外忽然開(kāi)始流傳“女主武王”的預(yù)言，說(shuō)：唐三代之后，當(dāng)有女主武王代有天下。這一民間流言，后來(lái)就傳到宮廷里了，李世民聽(tīng)到后很是難受。于是，他秘密地把一位叫李淳風(fēng)的太史令(相當(dāng)于現(xiàn)在的占星術(shù)大師)召到宮里，李淳風(fēng)說(shuō)：臣夜觀天象，發(fā)現(xiàn)有太白經(jīng)天，這意味著有女主要興起。又說(shuō)：經(jīng)過(guò)一番推算，發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人就在陛下的宮里，是陛下的眷屬。不出三十年，她就要代掌李唐的大好河山，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。李世民聽(tīng)了非常緊張，說(shuō)道：既然預(yù)言和天象都一致了，那寧可錯(cuò)殺三千，不可使一人漏網(wǎng)。我要在宮里頭清理清理，凡是姓武的、跟武沾邊的我們都?xì)⒘怂懔恕＠畲撅L(fēng)說(shuō)：這可不大好啊，有一句古話叫“王者不死”。這種人恐怕輕易殺她不得;就算您把她殺了，天意不變的話，也還會(huì)再派一個(gè)人來(lái)。這個(gè)人已經(jīng)在陛下的宮里了，現(xiàn)在是個(gè)成年人了，三十年之后就是老年人了。老年人心地比較仁慈，可能對(duì)陛下的子孫會(huì)留有余地。如果您現(xiàn)在把她殺了，上天又生出一個(gè)新的人來(lái)，那這個(gè)人三十年之后可是年輕人啊，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了，所以您還是別殺了吧。

還有一個(gè)更離奇的說(shuō)法，說(shuō)唐太宗在李淳風(fēng)觀星象之后，曾經(jīng)讓他到宮里指認(rèn)一下這傳言中的武王。李淳風(fēng)說(shuō)，陛下后宮的女人太多了，臣怕老眼昏花看不準(zhǔn)。唐太宗說(shuō)，這還不容易嗎？馬上就把宮人一百人編成一隊(duì)，先讓李淳風(fēng)看這個(gè)人在哪一隊(duì)中。李淳風(fēng)就指了一隊(duì)。太宗說(shuō)，這目標(biāo)也太多啦，再細(xì)化一下！于是，又把這一百人分成兩組，各五十人，李淳風(fēng)又指出了一組。武則天就在這一組里。唐太宗覺(jué)得五十人也還是太多了，讓李淳風(fēng)再明確一些，李淳風(fēng)卻說(shuō)天機(jī)不可泄露，讓唐太宗自己猜。唐太宗說(shuō)這怎么猜呀！再說(shuō)，也用不著那么費(fèi)事，干脆，把這五十人都?xì)⒌羲懔??？墒抢畲撅L(fēng)說(shuō)：這樣做是違反天意的，恐怕后果更加嚴(yán)重。最后唐太宗沒(méi)有動(dòng)手，但是他由此存了一份防范之心。

唐太宗這一存殺心不要緊，有個(gè)人就當(dāng)了替死鬼。此人姓李名君羨，是玄武門(mén)的一員守將，他的職位則是左武衛(wèi)將軍，還有他的爵位是武連郡公。而他本人又是洺州武安人。玄武門(mén)守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人，已經(jīng)四個(gè)“武”字了。這還不算，真正要他命的是他的小名。話說(shuō)有一天，唐太宗在宮內(nèi)宴請(qǐng)武將開(kāi)派對(duì)，酒酣之際、高興之余，太宗想活躍一下氣氛，就讓在座各位自報(bào)小名，以博一笑。輪到李君羨了，他說(shuō)：“臣小名五娘子?！币幌伦右齺?lái)哄堂大笑，可是唐太宗可怎么也笑不起來(lái)。他心里打了一個(gè)激靈，突然想起了“女主武王”的預(yù)言。玄武門(mén)守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將！于是找了個(gè)借口，不久就把李君羨給殺了。這下，唐太宗終于松了一口氣，沒(méi)有再追究下去。而武則天呢，也因此躲過(guò)了一劫。

神奇預(yù)言二：花蕊夫人預(yù)知宋太祖之死

花蕊夫人，五代十國(guó)時(shí)期后蜀國(guó)王孟昶的寵妃，歌伎出身，是中國(guó)歷史上著名的絕世美人、女詩(shī)人、女才人。蘇軾對(duì)花蕊夫人有詩(shī)云：“冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗”。北宋乾德三年(公元965年)，宋太祖趙匡胤發(fā)兵滅蜀，孟昶與花蕊夫人等被押赴汴梁。趙匡胤因迷戀花蕊夫人美色與才華氣骨而設(shè)計(jì)毒死孟昶后，正式占有了她，不久封她為貴妃。后來(lái)，花蕊夫人因介于宋廷權(quán)力之爭(zhēng)，在立太子的問(wèn)題上觸犯了太祖弟弟光義的利益，在一次打獵時(shí)，被趙光義，也就是后來(lái)的宋太宗亂中一箭射死。太祖雖然英明，也無(wú)從追究。

幾年之后的開(kāi)寶九年(公元976年)，趙匡胤在北征契丹途中與其弟趙光義飲酒、共宿，隔日清晨暴死，時(shí)年才49歲。趙匡胤實(shí)則為其帝趙光義所謀殺，趙光義以一種卑鄙的辦法成功篡位，這就是歷史典故“燭影斧聲”的來(lái)歷說(shuō)法。

其實(shí)這一切，花蕊夫人早有暗示！她在被宋太祖收納為妃的房間里掛了一幅男子畫(huà)像，手里挽著弓，說(shuō)是送子神仙張仙的畫(huà)像。事實(shí)上，她是想暗示趙匡胤，自己將會(huì)被這把弓箭射死，而這個(gè)人將會(huì)弒君?？墒?，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽(tīng)不懂啊。然而一切都應(yīng)驗(yàn)了。不過(guò)，這張仙送子的畫(huà)像，竟在不久之后從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫(huà)一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

神奇預(yù)言一：《七步詩(shī)》預(yù)測(cè)到曹家被司馬懿煮湯榨汁

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

這就是歷史上有名的《七步詩(shī)》，系魏晉著名文人曹植的名篇。通常對(duì)這首詩(shī)的理解是：用同根而生的萁和豆來(lái)比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來(lái)比喻同胞骨肉的哥哥殘害弟弟，生動(dòng)形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)和詩(shī)人自身處境艱難，沉郁憤激的感情。然而著名學(xué)者汪宏華撰文認(rèn)為曹植恨中有親、罵中存愛(ài)，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風(fēng)點(diǎn)火以漁利，預(yù)示曹家被司馬家族所取代。

汪宏華認(rèn)為：如果曹丕局限于“相煎何急”的唾罵聲，就他的脾氣早就把曹植就地正法，至少來(lái)個(gè)借刀殺人，絕不會(huì)給曹植壽終正寢的機(jī)會(huì)(曹植最終比曹丕晚去世6年)。那么其原因是什么呢？還得從詩(shī)中重新理解：豆與萁作為同根生的植物的組成部分，原本有著共同奔赴的繁衍、繁盛的生命目標(biāo)，但卻有人蓄謀用豆萁做燃料，將豆子煮湯榨汁，當(dāng)成果腹美食。尤為可怕的是，這一真相目前還只有豆子知曉，獨(dú)自哭泣，豆萁依舊冥頑不化，繼續(xù)接受著別人煽風(fēng)點(diǎn)火，自相滅亡。而這里豆子并非只是擔(dān)心自個(gè)兒被吃掉而傷心，豆子的悲劇實(shí)是整棵豆，甚至整個(gè)豆類(lèi)的悲劇，這整棵豆、整個(gè)豆類(lèi)代表的是曹氏家族，而不是曹丕、曹植個(gè)人！

曹丕也不是凡人，很快就讀懂了同胞兄弟的良苦用心并意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性和私密性，佯裝“深有慚色”。那么，曹植所說(shuō)的外部漁利者又是誰(shuí)呢？他就是曹操生前就斷言“非人臣也，必預(yù)汝家事”的大大陰謀家司馬懿！

世上最荒唐也最無(wú)奈的事情就是明知某個(gè)人不可信，卻不得不用，曹操如此，曹丕亦然，他們都必須倚靠司馬懿的超能對(duì)抗更外部的敵人，包括西蜀諸葛亮、東吳孫權(quán)等。于是曹操就自欺欺人將他當(dāng)作托孤重臣傳給了曹丕，曹丕又擊鼓傳花傳給了曹叡、曹芳……直到有一天，真正“三馬同槽”，真正“司馬昭之心路人皆知”，最終曹魏被西晉所取代。曹丕的另一個(gè)缺陷是始終沒(méi)有克服“孤天下”的私欲。實(shí)際上越是離不開(kāi)司馬懿，越需要團(tuán)結(jié)自家兄弟，以保持爭(zhēng)衡、壓制的態(tài)勢(shì)，然而曹丕卻始終沒(méi)有將曹植真正視為同根手足，僅將“急煎”變成了“緩煎”。心量有多小，道路就有多窄，曹植的擔(dān)憂也就在延緩一些年歲之后，一讖成真了，曹家終被司馬氏烹煮取汁。司馬懿才是詩(shī)中真正的燒萁火者和喝豆汁者！