體重三百五十多斤的安祿山，腹大無(wú)比，躺在水缸里，侍女們只見(jiàn)肚子不見(jiàn)其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂(lè)。

楊貴妃，原名楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。

楊玉環(huán)到底有多漂亮？唐代最有名的三個(gè)詩(shī)人：李白、杜甫、白居易都寫詩(shī)夸過(guò)她。

李白的《清平調(diào)》說(shuō)她“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！倍鸥Α栋Ы^》詩(shī)說(shuō)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。

都是美麗惹的禍。天生麗質(zhì)的楊玉環(huán)先被唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁娶為王妃，受令出家后，又被公公唐玄宗冊(cè)封為貴妃。

楊玉環(huán)很受唐玄宗寵幸。在被唐玄宗寵愛(ài)到了無(wú)以復(fù)加的地步后，楊玉環(huán)居然在后宮玩起令人匪夷所思的荒唐游戲來(lái)了。

天寶十年(公元751年)正月六日，長(zhǎng)安的后宮鑼鼓喧天，歡聲動(dòng)地，熱鬧非凡。此時(shí)既非節(jié)慶，又非喜慶，后宮卻為何這般喧嘩？

原來(lái)是楊貴妃正在給比她大十八歲的肥胖干兒子安祿山洗三(自古有嬰兒出生三日洗身的民俗，這一日，親友咸集，煎香湯于盆中，下果子、彩錢、蔥蒜于盆中，以彩帛數(shù)丈繞盆，叫圍盆;以釵攪水，叫攪盆;親友散錢于水中叫添盆)呢。

體重三百五十多斤的安祿山，腹大無(wú)比，躺在水缸里，侍女們只見(jiàn)肚子不見(jiàn)其他的東西。貴妃和侍女們圍在大缸周圍逗樂(lè)。

安祿山在缸里依依呀呀學(xué)著嬰兒的聲音叫道：

“娘！娘！我餓，真的好餓！我要吃奶、奶?！?/p>

貴妃叫侍女取來(lái)牛奶往安祿山嘴里灌。安祿山用手推開(kāi)說(shuō)：

“我不吃牛奶，我要吃娘奶?！?/p>

貴妃只覺(jué)臉上微微發(fā)燒，叫人掌嘴。安祿山在缸里用手護(hù)著羞處來(lái)回躲閃，把太監(jiān)和侍女們逗得前仰后翻。

貴妃叫人拿出早已準(zhǔn)備好的錦繡大襁褓，把安祿山包裹在里邊，叫宮女用彩車?yán)?，說(shuō)這個(gè)兒子不孝順，沒(méi)有出息，要把他賣掉。安祿山這時(shí)裝出一幅可憐象，眼里噙著淚水，見(jiàn)誰(shuí)都可憐惜惜地叫道：

“大娘，大娘，好心的大娘，可憐可憐我吧！收下這個(gè)沒(méi)娘的兒子吧！”

安祿山逼真滑稽地表演，引起哄堂大笑。沉寂的后宮，難得有這么熱鬧。宮女們長(zhǎng)年壓抑的熱情迸發(fā)出來(lái)，玩得更加開(kāi)心，鬧得后宮仿佛一片歡樂(lè)地海洋。歡聲笑語(yǔ)吵得玄宗不知道發(fā)生了什么高興事。忙叫小宦官查看，小宦官回報(bào)說(shuō)，貴妃正在洗兒呢。

玄宗心里覺(jué)得奇怪，洗兒有什么好笑的，不妨也去看看，來(lái)到后宮，一下子被這熱鬧的場(chǎng)面所吸引。安祿山正玩得開(kāi)心，一看玄宗來(lái)了就撒嬌，裝著無(wú)限委屈的樣子，拉著哭腔，悲悲切切地叫道：

“父親！父親！我娘心狠，要賣掉‘祿兒’。十指連心啊！父親，快快救命??！”說(shuō)著說(shuō)著，他還真的嗚嗚咽咽假哭了起來(lái)。

玄宗被逗得捧腹大笑，流出了老淚，賜給貴妃洗兒錢百萬(wàn)，又重賜安祿山財(cái)物無(wú)數(shù)，然后傳令擺酒設(shè)宴。從此，宮中大小都呼安祿山為“祿兒”。

姚汝能的《安祿山事跡》這樣記載：“(安祿山生日)后三日，召祿山入內(nèi)，貴妃以繡繃子繃祿山，令內(nèi)人以彩輿舁之，歡呼動(dòng)地。玄宗使人問(wèn)之，報(bào)云：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑?！诰陀^之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂(lè)而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入?！?/p>

北宋司馬光《資治通鑒》中竟然也記載有“貴妃洗祿兒”事，說(shuō)楊玉環(huán)用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山，讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親自去觀看“洗兒”并予賞賜。又說(shuō)“自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕?，上亦不疑也?！彼抉R光似乎也傾向于楊玉環(huán)與安祿山確有私情，但又說(shuō)玄宗“卻不懷疑”。

由此可見(jiàn)，楊貴妃給安祿山洗澡一事并非虛構(gòu)，而且唐玄宗本人也知道，不但親自前去參觀，還賞賜楊貴妃“金銀錢物”。

從這些史料的字里行間，似乎還真看不出安祿山與楊貴妃有一腿，兩人關(guān)系看起來(lái)挺清白的。不過(guò)，在民間野史里，楊貴妃與安祿山的關(guān)系就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么曖昧。

《唐史演義》中描寫說(shuō)，“祿山與貴妃鬼混一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破，遂作出一個(gè)訶子來(lái)，籠罩胸前?！边@大意是說(shuō)，一次楊貴妃和安祿山偷情，安祿山意亂情迷就在楊貴妃的胸上又抓又吻，弄出了很多紅色印子。后來(lái)?xiàng)钯F妃怕玄宗發(fā)現(xiàn)，就用一塊絲綢遮住了前胸，說(shuō)是為了遮蔽怕露光。當(dāng)時(shí)以楊貴妃的地位，她基本就是引領(lǐng)了唐朝時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)阿，所以后宮女子紛紛效仿她，后來(lái)這塊遮住胸的絲綢，就變成了女子的肚兜。

那么楊貴妃與安祿山的穢聞是純屬坊間傳聞，還是真有其事呢？竊以為，私情之說(shuō)當(dāng)屬傳聞，從諸方面都難圓其說(shuō)。

首先是正史上毫無(wú)記載，就連暗示也沒(méi)留下一點(diǎn)。關(guān)于楊貴妃的“穢事”，以司馬光《資治通鑒》所載的“洗兒”之事影響最大、流傳最廣：“祿山生日，上及貴妃購(gòu)衣服……召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山……上自往觀之喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山……自是，祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對(duì)食，或通宵不出，頗有丑聲聞?dòng)谕??！彼抉R溫公學(xué)識(shí)淵博，治“史”嚴(yán)謹(jǐn)，可為了給帝王編一本好的教材很有可能棄正史不顧，把污水往楊玉環(huán)身上潑。其實(shí)許多人對(duì)此都看不慣，清代的《歷代御批通鑒輯鑒》里曾明確地指出：“通鑒(事)考此皆出《祿山事跡》及《天寶遺事》諸稗史，恐非實(shí)錄，今不取?！鼻宕麑W(xué)者袁枚更直接地為貴妃鳴不平：“楊妃洗兒事，新舊《唐書(shū)》皆不載，而溫公通鑒乃采《天寶遺事》以入之。豈不知此種小說(shuō)，乃村巷俚言，乃據(jù)以污唐家宮闈耶？”真實(shí)的情況或源于《舊唐書(shū)》中的記載：“(楊妃)有姐三人，皆有才貌……并承恩澤，出入宮掖?！卑驳撋绞论E也有所據(jù)，李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》云：“安祿山恩寵寢深，上前應(yīng)對(duì)，雜以諧謔，而貴妃常在座。詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動(dòng)。及聞馬嵬之死，數(shù)日嘆惋……”這里需要解釋的是玄宗為何要“詔令楊氏三夫人約為兄弟”，這是因?yàn)樘茣r(shí)“胡風(fēng)”盛行，也是上古姊妹共夫風(fēng)俗的遺存。楊氏三夫人全都結(jié)過(guò)婚，又不是皇帝的妻妾妃嬪，怎能隨便“承幸”？那么三夫人只有按“突厥風(fēng)俗”，以貴妃姐妹的名義“約為兄弟”，這樣才可“并承恩澤”，名正言順地和玄宗發(fā)生性關(guān)系了。

然而，這種社會(huì)風(fēng)氣只是對(duì)皇權(quán)或者男性的縱容，對(duì)于女性并非如此，貴為皇帝的寵妃，更不可能也絕不允許隨意出入宮掖。安祿山“心動(dòng)”，只是羨慕唐天子的艷福罷了。而后來(lái)安祿山認(rèn)小他二十多歲的楊貴妃為干娘，只是討好唐玄宗的無(wú)恥手段罷了。再看看患有嚴(yán)重肥胖癥的安祿山本人，“每行，以肩膊左右抬挽其身，方能移步。祿山肚大，每著衣帶，三四人助之……”退一萬(wàn)步講，便是有偷情的可能，他這樣之人，又憑什么來(lái)打動(dòng)尊貴美麗的楊貴妃呢？

安祿山一大腹胡耳，無(wú)潘安貌，乏陳思才，獨(dú)以大詐似愚之伎倆，欺惑玄宗，玄宗耽情聲色，聰明已蔽，應(yīng)為所迷，而楊貴妃亦從而愛(ài)幸之，何也？蓋妒婦必淫，淫婦必妒，以年垂耆老之玄宗，忽據(jù)一玉貌花容之子?jì)D，即令愛(ài)寵逾恒，能保其能相安乎？饑則思攫，寧必?fù)袢耍肯磧嘿n錢，丑遺千載，而玄宗尚習(xí)不加察，日處宮中，為淫樂(lè)事;外政盡決于李林甫，林甫死而楊國(guó)忠又入繼之。一人亂天下不足，更加一人，李楊亂于外，梅楊訌于內(nèi)，梅李去而楊氏盛，雖榮必落，楊氏楊氏，亦何必爭(zhēng)寵耶？梅妃較貞，不脫爭(zhēng)春習(xí)態(tài)，吾尚為之深惜云。

——蔡?hào)|藩《唐史演義》對(duì)“楊貴妃安祿山事”的評(píng)價(jià)