東吳有個替丈夫報仇的徐氏，被稱贊為東吳女丈夫，三國演義第三十八回中那句贊嘆孫氏的詩：“不及東吳女丈夫?！逼鋵嵑苡幸馑肌膬?nèi)容來看，顯然是折射劉備為報仇而忘大義的過錯。那么，從全書內(nèi)容來看，還有沒有其他影射呢？還影射誰不及這位“東吳女丈夫”呢？不是別人，而是孫翊的父親、徐氏的公公——孫堅。借用孫堅之弟孫靜的勸諫說，就是影射他“為一小恨而起重兵”，最終中箭身亡一事。

經(jīng)過是這樣的：袁術(shù)向劉表借糧被拒絕，便聯(lián)合孫堅聯(lián)手攻擊劉表。孫堅收到劉表的書信后說：“劉表昔日斷我歸路，今天不乘此時報仇，更待何年？”“昔日”又是怎么回事呢？

起因在第六回，孫堅意外地得到了傳國玉璽，起異心離開袁紹集團，以為能獨得天下，便向袁紹（袁紹當時為十七鎮(zhèn)太守討伐董卓的盟主）稱病回江東，“一心別圖大事”。袁紹致書荊州刺史，要他截住孫堅，奪下玉璽。劉表奉命攔截，雖然有過一場惡戰(zhàn)，這也是情理之中的事。像這樣的爭戰(zhàn)，在當時常有發(fā)生，算不得什么大事。如果與曹操父親和家人被殺的仇恨相比，的確只能算是“小恨”而已。但是，孫堅對劉表一直懷恨在心。在他認為，劉表要截下他的“傳國玉璽”，幾乎壞了他的大事，所以成了大恨。

孫堅的弟弟孫靜在他出征前勸諫說：“今董卓專權(quán)，天子懦弱，海內(nèi)大亂，各霸一方，江東方稍寧，以一小恨而起重兵，非所宜也。愿兄詳之?！?/P>

孫堅說：“弟勿多言。吾將縱橫天下，有仇豈可不報！”

程普勸諫說：“袁術(shù)多詐，未可準信?！?/P>

孫堅卻說：“吾自欲報仇，豈望袁術(shù)之助乎？”意思是說，即使沒有袁術(shù)相約和相助，我也要單獨起兵報此仇。孫堅執(zhí)意出兵攻打劉表，其結(jié)局自然可想而知。

徐氏是孫堅的三兒媳，為丈夫報了仇，并且保持了自己的貞潔和尊嚴，這顯然是值得稱贊的；但孫堅身為江東太守，僅為一區(qū)區(qū)小恨而起重兵，并喪失了自家性命，顯然是極不值得的。這里說一句孫堅不及兒媳婦，僅僅是一種諷刺，還是一種對世人的警示呢？諷刺只是一種手段，目的在于警示。所以，從這一層意義上看，“孫氏報仇”這一段看似可有可無的敘述，“不及東吳女丈夫”這句詩，不僅僅是影射劉備和孫堅，應該說，旨在影射世人的報仇乃至抱怨的心態(tài)。因為書是寫給世人看的，而不是寫給劉備和孫堅看的。劉備為小義而舍大義的報仇心態(tài)，孫堅為一小恨而起重兵的心態(tài)，都是世人的反面教材。

從人物關(guān)系、人物地位，以及故事結(jié)構(gòu)上來看，孫氏報仇與孫堅報仇，這一正一反似乎不成比例，然而，藝術(shù)的效果往往在這種不成比例中找到比例的平衡點。這里的比例平衡點在哪里？在“演義”的關(guān)鍵處：有時小義中能見大義，有時大義卻被小義所遮障。大義與小義、平凡與偉大、弱女子與大丈夫、可贊與可惜、喜劇與悲劇……等等，都歸于一種主要原因，即理智與利令智昏的區(qū)別上。也就是說，理性是平衡大義與小義的杠桿。讀了這些章回和段落，掩卷沉思，是不是這么回事？現(xiàn)實生活中面對這類事例，我們是不是應該保持理性和冷靜呢？