近日，《西游記之孫悟空三打白骨精》正式開(kāi)機(jī)。由此，引發(fā)了國(guó)人對(duì)于孫悟空的熱議。

孫悟空為什么不是龍，不是虎，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢？在這個(gè)看似幼稚的問(wèn)題背后，其實(shí)有著深厚的文化淵源。

在佛教史中，孫悟空實(shí)有其人，當(dāng)然不是一只猴子而是一位出使西域取經(jīng)的僧人?！端胃呱畟鳌肪淼谌龑戓屛蚩帐蔷┱自脐?yáng)人，原姓車，名奉朝，是后魏拓跋的遠(yuǎn)裔。他從小天資聰穎、孝順父母，出家之前官拜左衛(wèi)涇州四門別將。他奉命護(hù)送罽賓國(guó)(漢西域國(guó)名，今克什米爾一帶)使臣回國(guó)，在賓國(guó)都城突患疾病。他病中發(fā)愿，痊愈之后就出家為僧，號(hào)達(dá)摩馱都(法界的意思)。唐肅宗至德二年，悟空二十九歲，于迦濕彌羅國(guó)受具足戒，研究根本律儀，并在各地流浪，遍訪名寺名塔。

學(xué)成之后，悟空到骨咄國(guó)城的小海邊，從南岸入城，突然地動(dòng)山搖，暴雨如注。他逃到一棵大樹(shù)底下躲雨，正巧許多商人也來(lái)躲雨，商人說(shuō)這是因?yàn)橛腥藥е鹜由崂鹆她埳裾鹋?，悟空向龍神祈宥，這才雨過(guò)天晴。他到龜茲的蓮華寺之后，潛心翻譯，將《梵本十地回向輪十力三經(jīng)》翻譯成中文。在西域逗留了近四十年后，貞元五年，他回到京師，進(jìn)上佛牙舍利，敕封為空壯武將軍試太常卿，入章敬寺修行。而此時(shí)，他已經(jīng)六十多歲了。

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史上首次“西天取經(jīng)”在何時(shí)：唐僧已是后來(lái)人

絲綢之路是橫貫亞洲大陸，連結(jié)亞、歐、非三洲的一條交通大動(dòng)脈。在絲路“申遺”過(guò)程中，國(guó)家文物局的有關(guān)文件指出：絲綢之路中國(guó)段的起點(diǎn)是漢代東、西兩京(洛陽(yáng)、長(zhǎng)安)。作為絲綢之路的東方起點(diǎn)，洛陽(yáng)為絲綢之路的形成、發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

西晉太康二年(281年)，汲郡古墓出土大量竹簡(jiǎn)，晉王朝令運(yùn)回京師洛陽(yáng)進(jìn)行整理，發(fā)現(xiàn)是一批古書(shū)。其中的《穆天子傳》記載，西周周穆王十三年(約公元前989年)，周穆王率領(lǐng)大隊(duì)人馬，攜帶大量絲織品等禮物，從洛陽(yáng)出發(fā)，最終到達(dá)西王母之邦，會(huì)見(jiàn)西王母。往返行程約三萬(wàn)五千里。不少研究者認(rèn)為：《穆天子傳》所提供的材料，除去神話傳說(shuō)和夸張的成分，有助于了解先秦時(shí)期中西交通路徑及文化交流情況，說(shuō)明早在西漢張騫“鑿空”之前，中國(guó)內(nèi)地和中亞之間已有交往和接觸。

西漢張騫“鑿空”西域，標(biāo)志絲綢之路正式形成。西漢末年，王莽篡政，絲綢之路斷絕。據(jù)《后漢書(shū)》記載：東漢永平十六年(73年)，漢明帝派竇固率兵攻打匈奴，會(huì)戰(zhàn)于天山。在這次出擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，“投筆從戎”的東漢著名軍事將領(lǐng)和外交家班超奉命出征，立下戰(zhàn)功。班超率屬員36人，出使鄯善(今新疆若羌縣一帶)，以“不入虎穴，焉得虎子”的英雄氣概，夜攻縱火，殺匈奴使者，后于闐國(guó)(今新疆和田縣一帶)也殺了匈奴監(jiān)督官，班超又更換了臣民怨恨的疏勒王，新立了另一位疏勒王。至此，隔絕58年的西域及“絲綢之路”，重新暢通。

安帝延光二年(123年)，東漢派班超之子班勇出任西域長(zhǎng)史。班勇保護(hù)了邊塞與絲綢之路的暢通。他撰寫的《西域記》一書(shū)，是范曄撰寫《后漢書(shū)·西域傳》的重要依據(jù)。

《后漢書(shū)·和帝紀(jì)》載：永元十二年(公元100年)“冬十一月，西域蒙奇、兜勒二國(guó)遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綾?！庇醒芯空叻Q：文中提到的蒙奇、兜勒是兩個(gè)地名，分別是羅馬帝國(guó)的馬其頓行省和東方省推羅城。這應(yīng)該是東方大漢帝國(guó)和西方羅馬帝國(guó)的第一次直接接觸。而羅馬境內(nèi)使者東來(lái)洛陽(yáng)的路徑就是絲綢之路。

隋、唐均曾以洛陽(yáng)為都。據(jù)《隋書(shū)》等記載，隋初，因突厥、吐谷渾“壅遏，故朝貢不通”。大業(yè)五年(609年)春正月，隋煬帝從洛陽(yáng)出發(fā)，御駕親征吐谷渾，吐谷渾大敗，所部十萬(wàn)余口、六畜三十余萬(wàn)降隋。隋以其地置西?？?今青海湖西)、河源郡(今青海興海東南)、鄯善郡(今新疆若羌)、且末郡(今新疆且末)等四郡，發(fā)人戊守，進(jìn)行屯田。隋煬帝此舉，對(duì)于打通和西域的聯(lián)系，保障絲綢之路暢通都具有重要意義。

佛教文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而佛教文化的傳入和交流，就是通過(guò)絲綢之路進(jìn)行的。

據(jù)東漢末年牟融所撰《理惑論》記載：昔孝明皇帝夢(mèng)見(jiàn)神人，飛在殿前。他詢問(wèn)群臣，傅毅回答：天竺國(guó)有得道者，號(hào)曰佛，正如您所夢(mèng)見(jiàn)者。于是漢明帝派遣使者秦景、王遵等十二人，出使西域，在大月支(今阿富汗至中亞一帶)寫得佛經(jīng)四十二章。當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)城西雍門外修建佛寺，又于南宮清涼臺(tái)、開(kāi)陽(yáng)門、顯節(jié)陵上作佛像，“學(xué)者由此而滋”。另《高僧傳》還有攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧隨同東來(lái)的記載。這便是中國(guó)第一次“西天取經(jīng)”，所修佛寺就是中國(guó)第一古剎白馬寺。

太和十八年(494年)，北魏遷都洛陽(yáng)。神龜元年(518年)，住在洛陽(yáng)聞義里的宋云與比丘惠生，由京城洛陽(yáng)出發(fā)，沿“絲綢之路”西行，出使西域，拜取佛經(jīng)。正光三年(522年)宋云、惠生等由天竺回到洛陽(yáng)，他們?nèi)』卮蟪私?jīng)典170部，豐富了中國(guó)的佛教文化。

至唐代，洛陽(yáng)人王玄策曾先后三次出使印度。其中第三次出使印度是在唐高宗顯慶二年(657年)。當(dāng)時(shí)唐高宗住在洛陽(yáng)，王玄策等奉旨去印度送袈裟。在顯慶五年(660年)，他們?cè)谟《葏⒓幽υX菩提寺舉行大法會(huì)。返國(guó)后，王玄策到東都洛陽(yáng)，并把從印度取回的彌勒菩薩新樣供奉在洛陽(yáng)敬愛(ài)寺中。麟德二年(665)，王玄策于龍門石窟賓陽(yáng)三洞之南洞敬造彌勒像，并留下造像題記。

從王玄策所行路線看，可以說(shuō)明唐王朝與印度之間有另一條通道，即由唐蕃古道經(jīng)尼泊爾進(jìn)入印度。

“無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！苯z綢之路是一條合作之路，友誼之路，共贏之路，它為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，為人類發(fā)展進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。