惜字爐，是古代文人墨客燒毀文字紙張的地方。據(jù)淮安地方文獻(xiàn)記載，惜字風(fēng)俗早在宋、元之際已逐漸流行，那時(shí)的人們對(duì)傳播知識(shí)的文字、紙張甚是喜愛(ài)?；窗矃^(qū)南門(mén)大柳巷的馬五太爺(馬漱清)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：片紙得字，都是好的。寫(xiě)有文字的紙張不得用于裱糊、包裹，更不能隨意踐踏丟棄，必須送到惜字爐焚化。此風(fēng)俗綿延到明清時(shí)代達(dá)到極致。

淮人汪賢《淮壖隅史·公鑄惜字爐》載：“汪星吉先生業(yè)醫(yī)，樂(lè)善好施。雖衣食不敷，與字紙、放生為最。與黃曰樓、馬西駿等建字紙爐于聞思寺大門(mén)過(guò)道西北，知縣陳公出示，以垂久遠(yuǎn)，并勒碑于寺內(nèi)。存有田畝于寺，為歲修。”因惜字結(jié)集而成的“惜字會(huì)”，除了讀書(shū)人，官宦世家、商人也參與其中，亦有地方官府購(gòu)置田地，以田租專門(mén)用于惜字開(kāi)支。惜字會(huì)常募捐善款，刊印善書(shū)、善文，分發(fā)給百姓，宣傳惜字理念?，F(xiàn)今傳世中比較有名的惜字善書(shū)，當(dāng)數(shù)《文昌惜字功過(guò)律》。清初，惜字之風(fēng)甚至還流傳日本、東南亞等地。聽(tīng)淮安二帝祠龍門(mén)派第二十代傳人周明成(93歲)講過(guò)：過(guò)去淮安淮城二帝祠、夾城雷神殿、河下三官殿、聞思寺、河西湖心寺等重要宗教場(chǎng)所，均設(shè)有惜字爐，且款式多種多樣，有三層樓閣式、磚石結(jié)構(gòu)、似塔非塔、似亭非亭，大小高低各有不同。爐口面南，為焚紙入口，上方刻有“惜字爐”三個(gè)大字，一些講究的兩側(cè)還刻有對(duì)聯(lián)。

據(jù)出生在河下江寧會(huì)館的謝榮芳老太(95歲，民國(guó)蕪湖關(guān)關(guān)督楊士晟的孫子媳婦)講：過(guò)去河下湖嘴大街、中街、茶巷、花巷、乾魚(yú)巷口沿街墻上都開(kāi)有小孔，是專供暫存有待焚化的字紙，有人常自覺(jué)收集送到河下三官殿焚燒。 新中國(guó)成立前，河下三官殿還設(shè)有惜字爐，供人焚燒紙錢(qián)。當(dāng)時(shí)淮安還流傳著勸誡惜字的傳說(shuō)：寫(xiě)字時(shí)若遺漏一筆則會(huì)減壽一天，多寫(xiě)一筆則會(huì)死后被閻王責(zé)罰一棍，想要長(zhǎng)壽或身后不受棍棒之苦，就得好好學(xué)習(xí)。雖然唯心，但似乎也可以成為淮安名人輩出的一個(gè)佐證。文化的傳承是需要敬畏的，需要成為一種信仰。信仰像是一盞長(zhǎng)明燈，雖然相隔路途漫漫，卻不會(huì)迷失方向。

明小說(shuō)《二刻拍案》第一篇“進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)，出獄僧巧完法會(huì)分”中，開(kāi)頭就講了一段愛(ài)惜字紙的故事：宋時(shí)，王沂公之父愛(ài)惜字紙，見(jiàn)地上有遺棄的，就拾起焚燒，即便是落在糞穢中的，他設(shè)法取將起來(lái)，用水洗凈，或投入長(zhǎng)流水中，或烘曬干了，用火焚過(guò)。如此行之多年，收拾凈了萬(wàn)萬(wàn)千千的字紙。惜字爐已經(jīng)熄滅了，熄滅在歷史的長(zhǎng)河里。假若有一天它還回來(lái)，也只能把它立在心里了。在心里與它相對(duì)，將那棄掉的字紙交付溫和的火苗，去做最后一次閱讀。靜靜的，一邊凝視著裊裊青煙，一邊默默誦念惜字爐上的對(duì)聯(lián)：“字紙成丹桂，爐煙結(jié)祥云?！?/p>