受《文化苦旅·道士塔》一文的影響，莫高窟道士王圓箓的“罪人”形象曾長期在我腦海中揮之不去。歷史長河中的史實(shí)不會(huì)因我們的惋惜、憤怒和悲傷而改變，重要的是我們應(yīng)該從中汲取足夠的教訓(xùn)。王圓箓，這個(gè)斗大字不識(shí)半升的湖北麻城農(nóng)民，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，受生活所迫，輾轉(zhuǎn)流落至甘肅酒泉入道修行。光緒十九年的一天，王道士定居在莫高圣境，成了一位負(fù)責(zé)任的佛寺住持，并為此奉獻(xiàn)了自己的后半生。

王道士曾為保護(hù)文寶努力

光緒二十五年五月二十五日，在清理被流沙掩埋的洞窟時(shí)，王道士突然發(fā)現(xiàn)：“沙出，壁裂一孔，仿佛有光；破壁，則有小洞，豁然開朗；內(nèi)藏唐經(jīng)萬卷，古物多名?！庇写罅抠Y料顯示，在發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后的7年間，王道士為保護(hù)莫高文物做出了局外人難以想象的努力，做了他應(yīng)該做的一切。王道士曾數(shù)次逐級(jí)寫報(bào)告、送樣品，要求將這些文寶交上級(jí)官府保存。他首先徒步50里，趕往縣城找嚴(yán)澤縣令匯報(bào)，并奉送了取自藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文做樣品。結(jié)果碰壁而返。3年后，新縣令汪宗瀚上任。王道士又挑選出一包佛畫去拜見。汪縣令閱過，雖然驚嘆不已，但還是沒有對(duì)這些文物實(shí)施登記保護(hù)，只是寫信告知了甘肅學(xué)政葉昌熾。對(duì)金石學(xué)和古文書有較高造詣的葉昌熾得知莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的消息后，一方面函請(qǐng)汪宗瀚實(shí)地考察；一方面著力建議甘肅藩臺(tái)衙門如數(shù)將其運(yùn)至蘭州保存。后由于清政府推說路途遙遠(yuǎn)，運(yùn)費(fèi)難籌，藩臺(tái)衙門只得下文責(zé)令王道士就地保管。

此后，王道士從清沙運(yùn)土、供養(yǎng)和尚到承擔(dān)對(duì)文物的保管，擔(dān)子越來越重了。

王道士的被騙

讓我們翻開歷史，看看莫高窟國寶是在什么情況下被王道士“賣”掉的。

首先，據(jù)英國考古學(xué)家奧雷爾·斯坦因所著《西域考古圖記》原著譯本記載，當(dāng)年竊走敦煌文物的當(dāng)事人之一斯坦因絞盡腦汁，竭盡引誘、欺騙、布施、盜竊等卑劣手段來對(duì)付老實(shí)巴交的王道士，最后其強(qiáng)盜行徑終以得逞，并先后兩次從王道士手中劫掠大量國寶運(yùn)至大英博物館。

其次，是各級(jí)官府對(duì)王道士的一片熱忱表現(xiàn)冷漠，對(duì)他發(fā)現(xiàn)的寶藏根本不當(dāng)回事，著實(shí)讓王道士心灰意冷并誤導(dǎo)了這位文盲道士。無奈之下，王道士心想，既然這批黃紙殘絹不能引起官府的重視，也許它們確無多大價(jià)值，我何嘗不可以用其換回一些銀錢來資助洞窟的清理和修繕呢？即便如此，王道士還是始終猶豫不決，甚至在一瞬間作出了非常英明的決定。斯坦因?qū)懙溃骸暗搅说诙焱砩?，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)滿懷疑忌的王道士干了一個(gè)通宵，將所有藏卷全部運(yùn)回密室中去了?！比绻痛舜蜃?，也許會(huì)避免了一場大錯(cuò)?？烧l知，王道士終究還是敗在了奸詐無比的斯坦因腳下。

第三，是王道士對(duì)唐僧的異常虔誠崇拜。斯坦因發(fā)現(xiàn)，王道士頭腦簡單，但信仰卻很執(zhí)著，盡管對(duì)佛教知之甚少，但對(duì)唐僧卻頂禮膜拜。窺探到王道士的內(nèi)心秘密后，斯坦因告訴王道士：古時(shí)的唐僧到印度取經(jīng)，而今，是唐僧讓斯先生把這些古代經(jīng)卷重又取回印度。他們編造了離奇的神話來欺騙這位頭腦簡單又十分迷信的王道士。歷史就這樣無情地捉弄了王道士。

直到精通漢文的法國人伯希和在離開莫高窟的第二年即1909年，將少量經(jīng)卷在北京六國飯店展示，這才引起了中外震驚和輿論的嘩然。次年，清政府命甘肅當(dāng)局將剩余殘卷盡數(shù)運(yùn)至北京。其間，又一路被地方官紳爭相截留。就這樣，藏經(jīng)洞總量近6萬卷的國寶藏品僅剩下8000來卷運(yùn)抵北京。王道士幾十年如一日遠(yuǎn)離貪腐，辛勞為公，虔誠信仰，一貫始終。歷史并沒有記載王道士私自占用了出賣老祖宗遺產(chǎn)而換來的一分錢。至死，他也就是一身道士長衫，一頂圓布帽，便被他的繼任們裝進(jìn)了洞群外面的道士塔，僅比赤條條來到這個(gè)世界時(shí)多了一身表明他身份的素服。

王道士的功過是非，抑或是“罪人”的悲劇永遠(yuǎn)值得我們回味。