襲人的最終結(jié)局是嫁給忠順王府的優(yōu)伶琪官蔣玉菡。

第五回中襲人的判詞寫道：“堪嘆優(yōu)伶有福，誰知公子無緣?！?/p>

第二十八回庚辰回前批：“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也?！?/p>

第二十八回行酒令時蔣玉菡說了一句“花氣襲人知晝暖”，薛蟠喧嚷道“你怎么念起寶貝來？”，并說“襲人可不是寶貝是什么！你們不信，只問他?！闭f畢，指著寶玉。后經(jīng)妓女云兒解釋，大家才知道原因。少刻，寶玉出席解手，蔣玉菡便隨了出來。二人站在廊檐下，蔣玉菡又陪不是。二人互表敬慕，互贈禮物。蔣玉菡贈給寶玉一條茜香羅，這條茜香羅后來被寶玉系在襲人的腰上。

襲人的警幻判詞、“脂批”和有關(guān)情節(jié)描寫都可以證明襲人最終嫁給了琪官蔣玉菡。襲人的最終結(jié)局是嫁給琪官蔣玉菡，這是沒有異議的。

問題在于，為什么襲人會離開賈府而嫁給優(yōu)伶蔣玉菡？

由于第八十回之后的文稿已經(jīng)佚失，八十回之后的故事情節(jié)，只能根據(jù)前八十回的伏筆和“脂批”的提示進行合理的推測。

目前關(guān)于襲人離開賈府的原因主要有以下幾種說法：

(一)、襲人為了避難而自行逃離賈府。

依據(jù)就是第六十三回中襲人抽的花簽簽詞。

第六十三回：“襲人便伸手取了一支出來，卻是一枝桃花，題著‘武陵別景’四字，那一面舊詩寫著道是：‘桃紅又是一年春’?！?/p>

武陵，指位于湖南張家界市的武陵源，陶淵明《桃花源記》中所記的桃花源是也。《桃花源記》中云：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。”宋·謝枋得《慶全庵桃花》詩：“尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來問津?！币虼宋淞暝从址Q“世外桃園”和避難之所。

有人根據(jù)此簽簽詞及詩句的意思推測，襲人在賈府被抄家后，為了避難而自行逃離了賈府，后因某種機緣嫁給了琪官蔣玉菡，由此認為襲人是個無情無義之人。

但持這種觀點的人對襲人婚后的行為卻無法作出合理解釋。

第二十回庚辰雙行夾批：“故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語?！边@“好歹留著麝月”中的“好歹”二字已經(jīng)是祈求的語氣了，襲人離開賈府出嫁之后依然念念不忘寶玉的生活起居，可見她是個多么有情有義的人。如果襲人是個無情無義之人，為了自己避難而決然離開寶玉，那她出嫁后就沒有必要再回到賈府向?qū)氂癜蠛么趿糁暝铝恕?/p>

第二十八回庚辰回前批：“茜香羅、紅麝串寫于一回，蓋琪官雖系優(yōu)人，后回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也?！币u人與蔣玉菡婚后仍然供奉寶玉寶釵夫妻得同始終，這些都說明襲人是個有情有義之人。

這樣一個有情有義之人，絕對不會為了自己避難而決然離開賈府棄寶玉而去。

事實上襲人也不能自行逃離賈府。因為襲人是賣倒的死契，未經(jīng)賈府同意并發(fā)還賣身文契，襲人是不敢擅自逃離賈府的，他人也不敢收留。

清初因奴婢(奴仆)不堪其苦，大量逃亡。旗下奴仆大批逃亡直接影響八旗生計，清廷為此制定了嚴(yán)苛的逃人法，設(shè)立督捕衙門，督捕逃人，懲罰窩主。逃人法規(guī)定查獲的逃人鞭打一百，歸還原主。藏匿逃人者從重治罪，本犯處死，家產(chǎn)沒收，鄰里、甲長、鄉(xiāng)約，各鞭打一百，流徙邊遠地區(qū)。順治五年題準(zhǔn)，逃人窩家正法，妻子家產(chǎn)，籍沒給主。十三年又題準(zhǔn)，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。十四年又定，窩犯免死，責(zé)四十板，面上刺字，家產(chǎn)、人口給予八旗窮兵?？滴跗吣旮矞?zhǔn)，三次逃者，絞監(jiān)候。二十二年又復(fù)準(zhǔn)，三次逃者免死，發(fā)往寧古塔與窮兵為奴。乾隆年間，對逃奴和藏匿逃奴的處罰仍然較重。

從以上分析可以看出，于情于理于法，襲人都不可能擅自逃離賈府。

(二)、襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府。

張愛玲認為襲人可能是在賈府?dāng)÷浜?，嫌賈寶玉不上進而出賈府。她在《紅樓夢魘·三詳紅樓夢》中說：“想必窮了之后寶玉不求進取，對家庭沒有責(zé)任感，使襲人灰心。正值榮府支持不了，把婢仆都打發(fā)了。花家接她回去，替她說親。她臨走說：‘好歹留著麝月’，讓寶玉寶釵身邊還有個可靠的人?！畬氂癖阋缽拇嗽挕?。顯然寶玉也同意她另找出路?！?/p>

但我認為張愛玲的這種說法不太符合情理。

第九回中，襲人笑道：“讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢。但只一件，只是念書的時節(jié)想著書，不念的時節(jié)想著家些。別和他們一處玩鬧，碰見老爺不是頑的。雖說是奮志要強，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒?！钡谑呕刂校u人道：“你真喜讀書也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣。”

從以上襲人的話中可以看出，襲人勸寶玉，只是勸他裝個象讀書的樣子，以免惹賈政生氣被打，并未勸寶玉刻苦用功讀書和與士大夫交游。

事實上，一個賣身為奴的女子，只圖終身有個依靠，哪還敢奢望夫婿上進出將入相博得封妻蔭子？襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府，純粹是無稽之談。

實際上襲人是“賣倒的死契”，其人身和婚嫁則由賈府支配，基本上與花家無關(guān)，同時也不是花家說接她回去就能接她回去的。“花家接她回去，替她說親”，也是無稽之談。

第三十六回中襲人對寶玉說：“難道作了強盜賊，我也跟著罷？”，有人將襲人的這句話理解為：“你窮到做強盜了，難道我還會跟著你？”，認為這句話表明襲人只愿跟著寶玉享富貴而不愿跟著寶玉共患難，因此推測：賈府?dāng)÷湟院螅瑢氂褙毨Я实?，襲人不愿意再跟著他，毅然棄他而去。

但我認為這種說法也不符合情理。

其一，當(dāng)時的情景下襲人不可能向?qū)氂癖磉_這種意思。

在第十九回中襲人用母兄贖她回去等話試探寶玉是否真心留她，第三十六回中王夫人將其內(nèi)定為寶玉的姨娘，此時的襲人自然是一心一意地跟定寶玉，哪還會起二心？在當(dāng)時的情景下，襲人是絕對不可能向?qū)氂裾f：“你富貴我跟你，你貧窮咱倆拜拜。”

其二，襲人嫁給蔣玉菡表明她并非是貪圖富貴之人。

第二十回庚辰雙行夾批：“故襲人出嫁后云‘好歹留著麝月’一語。”表明襲人嫁給蔣玉菡時賈府還沒有完全崩潰。俗話說：“瘦死的駱駝比馬大”，此時的賈府再困難、再不濟，也比襲人鄉(xiāng)下的家要強過許多倍，襲人不可能放著好日子不過而回到鄉(xiāng)下過窮日子。

襲人出嫁給蔣玉菡時寶玉仍然是一個貴公子。而蔣玉菡呢，則是一個下九流的戲子，處于社會最底層。如果襲人只是為了貪圖富貴，怎么會舍棄一個富貴公子而嫁給一個處于社會最底層的下九流戲子？無論從社會地位還是從生活條件考慮，襲人都不會主動提出離開賈寶玉而嫁給一個自己并不熟悉、并不了解的下九流戲子蔣玉菡。

對于襲人說“難道作了強盜賊，我也跟著罷？”，我認為不能理解為：“你窮到做強盜了，難道我還會跟著你？”，而應(yīng)該理解為：“你做了強盜，難道我也跟著你做強盜？”。意思是說你做壞事難道也要我跟你一起做壞事？襲人的這句話是對寶玉的規(guī)箴。正是因為襲人認為自己已經(jīng)成為寶玉的準(zhǔn)侍妾并一心一意地跟定他，才會用這句話對寶玉進行規(guī)箴。

以上分析表明，襲人不是因為賈府?dāng)÷鋵氂窳实箺壷ァ?/p>

(三)、王夫人因推卸責(zé)任而將襲人趕走。

我的一位好友在紅樓夢讀書群里講《論襲人》時說：“我覺得最大可能襲人是被王夫人趕走的，因為她無法向賈政交代為什么私下給了寶玉小妾，這個事情在前文有說，可是趙姨娘那次還沒有給賈政提起，但是必定伏下后文，后文賈政知道了之后，王夫人為了推卸責(zé)任，必定想方設(shè)法把襲人趕走了?！?/p>

我認為這種說法的理由不夠充分。

妾不是正妻，無須經(jīng)過父母之命媒妁之言，父母任何一方都可以為其子指定侍妾。王夫人作為母親，有權(quán)為寶玉選定侍妾。在第七十八回中，王夫人將此事向賈母作了匯報，賈母也表示同意。賈母聽了笑道：“原來這樣，如此更好了。襲人本來從小兒不言不語，我只說他是沒嘴的葫蘆。既是你深知，豈有大錯誤的?！蓖醴蛉擞袡?quán)為寶玉選定侍妾，并征得賈母的同意，本身并無不當(dāng)和違禮之處，不存在推卸責(zé)任的問題。

何況襲人是王夫人親自為寶玉選中的侍妾，她將襲人攆走，豈不是自己打嘴？

事實上王夫人特別賞識和器重襲人，希望她能長遠服侍寶玉。

第三十六回中王夫人含淚對寶釵、鳳姐說道：“你們那里知道襲人那孩子的好處？比我的寶玉強十倍！寶玉果然是有造化的，能夠得他長長遠遠的伏侍他一輩子，也就罷了。”

王夫人希望襲人能長遠服侍寶玉，自然不會將襲人攆出賈府。

(四)、因?qū)氂癫豢叭淌芤u人的規(guī)勸而將其逐走。

這個觀點也是我的那位好友在其《論襲人》一文中提出的。依據(jù)就是蒙府本第二十一回回前的一條批語：“此回‘嬌嗔箴寶玉’、‘軟語救賈璉’，后文‘薛寶釵借詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄’。今只從二婢說起，后則直指其主。然今日之襲人、之寶玉，亦他日之襲人、他日之寶玉也。今日之平兒、之賈璉，亦他日之平兒、他日之賈璉也。何今日之玉猶可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之璉猶可救，他日之璉已不能救耶？箴與諫無異也，而襲人安在哉？寧不悲乎！救與強無別也，甚矣！”

《論襲人》一文說，按照這條批語理解：“明顯可見寶玉長大了之后已經(jīng)不可箴，然而襲人仍用以往的方法箴之，最終導(dǎo)致寶玉無法忍受而逐之。”

我則認為這種理解不夠全面。

第三十六回王夫人說：“那寶玉見襲人是個丫頭，縱有放縱的事，倒能聽他的勸，如今作了他跟前人，那襲人該勸的也不敢十分勸了。”第七十八回王夫人說：“寶玉再自為已是跟前的人不敢勸他說他，反倒縱性起來?！辟Z母也說“我深知寶玉將來也是個不聽妻妾勸的?！?/p>

為什么寶玉聽丫鬟的勸而不能聽妻妾的勸？這是因為勸者身份不同產(chǎn)生的差別。

妻妾則是自己家里的人，而丫鬟可能會嫁給別人，相對妻妾而言仍然屬于外人。一般而言，人都很在意外人的評價，對自己家里的人的話往往不以為然。這就是男人不聽妻妾勸而聽丫鬟勸的原因。

而襲人在離開賈府嫁給蔣玉菡之前，始終沒有成為寶玉的正式侍妾。此時正象王夫人說的那樣：“那寶玉見襲人是個丫頭，縱有放縱的事，倒能聽他的勸?！倍蟮膶氣O，身為寶玉的妻子，就象王夫人說的那樣：“該勸的也不敢十分勸了”，加之寶釵勸的內(nèi)容寶玉本來就不愛聽，因而其勸的效果也就自然不如襲人的勸。

事實上，襲人之勸與寶釵之勸是不同的。

第十九回情切切良宵花解語，襲人規(guī)箴寶玉的三件事：一是不讓寶玉隨便說自己死了化作輕煙之類的話;二是讓寶玉在賈政面前裝出喜愛讀書的樣子，以免惹賈政生氣;三是不許寶玉毀僧謗道，調(diào)脂弄粉和吃人嘴上擦的胭脂以及那愛紅的毛病兒。而對這些規(guī)箴，寶玉是什么態(tài)度呢？寶玉道：“都改，都改。”可見寶玉對襲人的規(guī)箴是接受的。

而寶釵則是勸寶玉留意仕途經(jīng)濟學(xué)問。

第三十二回中，史湘云說寶玉：“如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問的?！币u人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養(yǎng)，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢?！睂氂竦溃骸傲止媚飶膩碚f過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了?！?/p>

寶玉最不能忍受別人勸他留意仕途經(jīng)濟學(xué)問。湘云勸寶玉留意仕途經(jīng)濟的學(xué)問，使寶玉勃然大怒。寶釵勸寶玉留意仕途經(jīng)濟的學(xué)問，寶玉與她生分了。

襲人知道寶玉很煩別人勸他留意仕途經(jīng)濟學(xué)問，因此在前八十回中，襲人從來沒有勸寶玉讀圣賢書，沒有勸寶玉留意仕途經(jīng)濟的學(xué)問，可以肯定第八十回之后也不會勸寶玉讀圣賢書和留意仕途經(jīng)濟的學(xué)問。事實上，襲人是大字不識一個的丫鬟，也不可能有這種見識。她勸寶玉裝做愛讀書的樣子，是為了寶玉少惹賈政生氣，避免被賈政打罵。

只要襲人不勸寶玉讀圣賢書和留意仕途經(jīng)濟的學(xué)問，寶玉都能夠忍受，不可能出現(xiàn)寶玉不堪忍受襲人的規(guī)勸而將其逐走的情況。

(五)、襲人為救寶玉而被迫改嫁。

據(jù)周汝昌先生推測，襲人很可能是在賈家徹底敗落之前為了救寶玉于水火而主動請嫁的，當(dāng)然，不是請嫁蔣玉菡，而是請嫁于賈家的對頭忠順王爺。后來因為一系列變故，忠順王爺把襲人賜給了蔣玉菡。

周汝昌先生在《紅樓夢的真故事》第三部中說：“那時，賈府大勢已去，眾家仇者嫉者紛紛來攻，皆欲染指。財貨珍玩之外，賈府出名的就還有一項——美女。于是，出現(xiàn)了‘搶紅’的局面。”于是“忠順王府遣人來說話了，點名只要寶玉身邊的人，如不從命，則對公子即有不客氣的行動！當(dāng)此之際，舉家失色——因為唯一合身份要求的人只有襲人一個，而襲人并非府里‘買斷’‘死契’的家奴，她有家里人，自主權(quán)還不能由賈府擅奪。于是只好來找襲人本人，探她的心意，姑作一試。事情揭明之后，明敏冷靜的襲人，毅然表示，見府中處在萬難之境，為了解救，更為了保護寶二爺?shù)纳砻?，免遭不測，自己愿意到那王爺府里去，作妾為奴，吃苦受辱，一切甘愿。襲人臨行，闔家以禮相送，痛哭一場！襲人到了那邊，人家是居心侮辱賈氏，特將她賞與戲子為妻——戲子者，當(dāng)時是一種‘賤民’，一般人是不肯與之通婚的。誰能想到：襲人被賞與了誰？卻是小旦琪官，蔣玉菡。”

周汝昌先生的推測乍看似乎有道理，但經(jīng)不起仔細推敲。

第一，第十九回中明確說襲人是“賣倒的死契”，周汝昌先生說“襲人并非府里‘買斷’‘死契’的家奴”，顯然與書中的描寫不符。襲人既然是“賣倒的死契”，按照律例，賈府就有權(quán)將襲人轉(zhuǎn)賣或者送人，完全沒有必要征求襲人本人的意見。

第二，“搶紅”和“點名只要寶玉身邊的人”之說，前八十回原著和“脂批”并無伏筆和提示，完全是沒有根據(jù)的臆說。

第三，退一步說，即使八十回之后有“搶紅”和“點名只要寶玉身邊的人”的內(nèi)容，忠順王向賈府要一個丫鬟并送給戲子蔣玉菡以此侮辱賈氏，也不太符合情理。要知道丫鬟是下人，隨便配給誰，對賈府并沒有什么影響。如果忠順王要襲人并將其送給琪官蔣玉菡就是為了侮辱賈府，這忠順王未免有些小孩子氣，太搞笑了。

忠順王侮辱賈府有很多方法，但不管采取哪種方法，都不會采取將寶玉的丫鬟送給戲子這種對賈府并無實質(zhì)影響的辦法對賈府實施所謂的侮辱。

通過分析可以看出，上述五種說法，都沒有揭示襲人離開賈府的真正原因。

那么襲人究竟是什么原因離開賈府的呢？

要正確回答這個問題，還得從原著和“脂批”中尋找答案。

第二十二回庚辰夾批：“襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不負寶釵之為人也。故襲人出嫁后云“好歹留著麝月”一語，寶玉便依從此話?！?/p>

從這段批語看，賈府?dāng)÷浜笤?jīng)進行大規(guī)模地遣散奴仆，寶玉、寶釵身邊的婢女基本全部離開了賈府。麝月能夠留下來，也是襲人祈求的結(jié)果。

“好歹留著麝月”，是一種祈求的口氣，表明襲人、麝月等大小丫頭均在被遣散之列，她們都是被動地離開賈府，襲人離開賈府也是迫不得已。

我曾在《試論巧姐后來的經(jīng)歷和歸宿》一文中指出，賈蓉就是賣巧姐的那個奸兄。為什么賈蓉會賣巧姐？這是因為賈珍因與賈雨村有來往受到牽連而被羈押訊問，家里的大小事務(wù)都由賈蓉來負責(zé)料理。一方面急需大量的錢財來疏通各方面的關(guān)系，另一方面因賈府正在被查抄訊問而無人敢借貸。在這種情況下，賈蓉只能靠變賣人口來籌措資金。在家道艱難的情況下，賣掉一些用不著的家人，一則可以籌集一些錢款，二則家里省些口糧月錢。這種辦法應(yīng)該是寧國府的必然選擇。

同樣，榮國府在被抄家破敗后也會采取這種辦法來渡過眼前的困難。

第七十二回中林之孝就曾對賈璉說過：“人口太重了。不如揀個日子回明老太太老爺，把這些出過力的老家人用不著的，開恩放幾家出去。一則他們各有營運，二則家里一年也省些口糧月錢。再者里頭的姑娘也太多。俗語說：‘一時比不得一時?！缃裾f不得先時的例了，少不得大家委屈些，該使八個的使六個，該使四個的便使兩個。若各房算起來，一年也可以省得許多月米月錢?！睆牧种⒌脑捴锌梢钥吹?，榮國府被抄家后，財產(chǎn)被沒收，生活陷于困境，為了節(jié)省開支，不得不遣散所有的奴仆和婢女。

第二十三回中有一條庚辰雙行夾批：“妙！這便是鳳姐掃雪拾玉之處，一絲不亂?！兵P姐兒掃雪拾玉一回，應(yīng)在第八十回之后，而且是在賈家抄家敗落之后。正因為賈家抄家敗落后奴仆和婢女都被遣散無人充當(dāng)掃雪這樣的雜役，鳳姐兒才會親自執(zhí)帚掃雪。這條批語也證明了榮國府的奴仆和婢女最后都被遣散。

此上就是賈府抄家敗落后，寶玉、寶釵身邊的婢女都被遣散的原因。

“襲人出嫁后云‘好歹留著麝月”’一語”，即襲人出嫁后，又回到賈府對寶玉說這句話，表明賈府遣散奴仆婢女不是一次進行而是分批進行的，婢女們離開賈府的時間有先有后。襲人應(yīng)該是第一批被遣散的婢女，麝月是擬最后一批遣散的婢女，只因襲人祈求寶玉“好歹留著麝月”，麝月才未被遣散，最終得以留在寶玉、寶釵身邊。

襲人離開賈府是因為賈府裁人的大政策所致，所有的婢女都被裁減遣散，不單單是她一個人，因此她并不怨恨賈府里的任何人，更不會怨恨寶玉、寶釵夫婦，離開賈府后仍然眷戀牽掛著寶玉，關(guān)心寶玉的生活起居，這是她出嫁后再次回到賈府祈求寶玉“好歹留著麝月”的原因，也是她后來有始有終與丈夫蔣玉菡一起供奉寶玉、寶釵夫婦的原因。

至于第六十三回襲人抽的花簽“武陵別景”四字和“桃紅又是一年春”，只是暗示襲人最終會改醮他人，梅開二度。